Рыцари ΧΧΙ века

Рыцари ΧΧΙ века

  • Создано: 21.11.2008
  • Участников: 185
  • Владелец:
    Opium83W
  • Просмотров: 3 / 646
Оцените сообщество
Отправить ссылку другу title=  Отправить ссылку другу

Теги

...  В какую эпоху вы могли бы жить?  Викинги!  ВОЕННЫЙ КЛИЧ  войны  ВОПРОС  Выборгский замок.  геральдика  ГЕРАЛЬДИКА  дамы  ДЕВИЗЫ  День рождения!!!  GENERAL-MYSTICISM  замки  ЗАМКИ.  Иван Поддубный  Игра Stronghold  из инета  интересно  интересное  история  ИСТОРИЯ СВЯТЫХ.  казнь викингов  КОДЕКС ЧЕСТИ  Конкурс  легенда  леди  Лидский замок  лирическая поэзия средних веков  мифология  настроение  Немного истории  ОБЕТЫ  ожидание  Орден Меченосцев  Орден Тамплиеров  Пирамидальные загадки  Подвиги  поздравления!!!  Помощь  Приветствуем!!!  Приглашаю всех  ПРО РЫЦАРЕЙ  Рассказ про полодина.  Рассказ  романтика  Русский богатырь  Рыцари  Рыцарские гербы-Геральдика  РЫЦАРСТВО  С 23 февраля - днём защитника нашей Раши!  С ВЕЛИКИМ ДНЁМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!!!  С ДНЁМ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА И ВСЕХ ВЛЮБЛЁННЫХ!  С наступающим новым годом  Святая инквизиция  серенада  символ  символы  Сравнение  сражения  Средневековые замки.  стихи  Стихи  тест  ТЕСТ  Тристан и Изольда  факты  чемпион чемпионов!  ЭТО ИНТЕРЕСНО 
Подписаться на RSS

28 Марта 2009 в 11:53

Австрия

* Гохостервитц
* Хоэнверфен

Беларусь


* Мирский замок
* Смоленский замок
* Гольшанский замок
* Косовский замок
* Лидский замок
* Гродненский замок
* Несвижский замок
* Новогрудский замок
* Заславский замок
* Каменецкая вежа
* Замчище в Бресте
* Замчище в Смольянах
* Кревский замок
* Гераненский замок
* Борисовский замок
* Любчанский замок
* замок в Ружанах
* замчище в Койданаво

Бельгия

* Замок Стен в Антверпене
* Замок Герара Дьявола в Генте
* Замок графов Фландрии в Генте

Великобритания

* Список замков Англии
* Список замков Шотландии
* Список замков Уэльса
* Список замков Северной Ирландии

Германия

Списки

* Замки Баварии
* Замки Баден-Вюртемберга
* Замки Бранденбурга
* Замки Гессена
* Замки Мекленбурга — Передней Померании
* Замки Нижней Саксонии
* Замки Рейнланд-Пфальца
* Замки Саара
* Замки Саксонии
* Замки Саксонии-Анхальт
* Замки Северного Рейна — Вестфалии
* Замки Тюрингии
* Замки Шлезвиг-Гольштейна
* Замки Берлина
* Замки Бремена
* Замки Гамбурга
* Замки Дрездена
* Замки Дюссельдорфа
* Замки Мюнхена

Наиболее известные замки

* Замок Вартбург в Тюрингии
* Замок Гейдельберг в Гейдельберге
* Замок Глюксбург во Фленсбурге
* Замок Колдиц, около Лейпцига
* Замок Линдерхоф в Баварии
* Замок Морицбург в Дрездене
* Замок Нойшванштайн в Баварии
* Замок Херренкимзее в Баварии
* Замок Хоэншвангау в Баварии
* Замок Эльц в долине Мозеля

Грузия

* Метехский замок в Тбилиси
* Ананури

Дания

* Замок Гавнё
* Замок Фредериксборг

Израиль

* Крепость Бельвуар
* Замок Монфор

Ирландия

* Список замков Ирландии

Испания

* Список замков Испании

Италия

Список замков Италии
* Сфорца замок в Милане ( _it. Castello Sforzesco) coord-nocat|45|28|12|N|9|10|47|E|scale=2500

Корея

* Крепость Хвасон

Куба

* Castillo de la Real Fuerza

Латвия

* Замок меченосцев в Сигулде
* Турайдский замок
* Замок в Цесисе
* Бауский замок

Литва

* Вильнюсский замок XIV-XV вв.
* Биржайский замок XVI в.
* Каунасский замок XIV-XV вв.
* Клайпедский замок XIV-XVI вв.
* Медининкайский замок XIV в.
* Норвилишкский замок XVII в.
* Панемунский замок XVII в.
* Раудондварисский замок XVII в.
* Раудонский замок XVI в.
* Сесикайский замок XVI в.
* Тракайский замок XIV-XV вв.

Монголия

* Замок на Искусственном озере
* Монгол шилтгээн
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Ordu-Baliq Орду-Балык]
* Сангийн хэрэм
* Цагаан байшин князя Цогто

Польша

* Мальборкский замок

Португалия

*Торре де Белем в Лиссабоне
*Замок Альмурол
*Замок Томар

Россия

* Бутырский тюремный замок в Москве
* Выборгский замок в Выборге
* Инженерный замок в Санкт-Петербурге
* Литовский замок в Санкт-Петербурге
* Приоратский замок в Гатчине

* Замки Калининградской области — обзорная информация и список
** Замок Бальга
** Замок Бранденбург
** Замок Кёнигсберг

* Кремли, сохранившиеся до наших дней
** Московский кремль
** Новгородский кремль
** Казанский кремль
** Нижегородский кремль
** Псковский кремль
** Смоленский кремль
** Коломенский кремль
** Астраханский кремль
** Зарайский кремль
** Тобольский кремль
** Тульский кремль
** Суздальский кремль
** Ростовский кремль

Полный список см. в статье «кремль».

Сирия

* Крепость Крак де Шевалье
* Крепость Алеппо

Словакия

* Старый и Новый замки в Банской Штьявнице
* Бетлиар
* Бецков
* Бзовик
* Битчьянский Град
* Бойнице
* Братиславский Град
* Будатин
* Будмерице
* Галичский замок
* Голичский замок
* Девин
* Замок Светы Антон
* Зволенский замок
* Замок в Илаве
* Кежмарский Замок
* Красна Гуорка
* Замок в Кремнице
* Левице
* Липтовски Градок
* Любовньянский Град
* Замок в Нитре
* Оравский Град
* Смоленицкий замок
* Спишский Град
* Стречньянский Град
* Тренчьянский Град
* Филяковский Град
* Червеный Камень
* Шаришский Град

Словения

* Замок Оточец
* Предъямский замок

Украина


* Белгород-Днестровская крепость
* Бережанский замок
* Бердычивский замок
* Дубенский замок
* Жовквский замок
* Збаражский замок
* Золочивский замок
* Золото-Потоцкий замок
* Каменец-Подильский замок
* Качи-Кальон
* Киевский замок
* Клеванский замок
* Корецкий замок
* Кременецкий замок
* Кудринецкий замок
* Кыз-Куле
* Летычивский замок
* Луцкий замок
* Мангуп-Кале
* Меджибожский замок
* Микулынецкий замок
* Мукачевский замок
* Невицкий замок
* Озаринецкий замок
* Олеский замок
* Острожский замок
* Панивецкий замок
* Пнивский замок
* Подгорецкий замок
* Пятнычанский замок
* Раковецкий замок
* Сатанивский замок
* Свиржский замок
* Скала-Подильский замок
* Скалатский замок
* Старокостянтинивский замок
* Судакская крепость
* Сидоровский замок
* Теребовлянский замок
* Тепе-Кермен
* Ужгородский замок
* Хотинский замок
* Чембало
* Червоноградский замок
* Чинадиевский замок
* Чуфут-Кале
* Эски-Кермен
* Язловецкий замок

Финляндия

* Крепость Олавинлинна на озере Саймаа
* Замок Турку

Франция

* Анжерский замок
* Замок Блуа
* Замок Валансэ
* Замок Вансан
* Замок Гиень
* Замок Куси
* Замок Иф
* Замок Монсоро
* Замок Плесси-Бурре
* Замок Пьерфон
* Замок Шамбор
* Замок Шенонсо
* Замок Шинон
* Мадридский замок
Теги: ЗАМКИ.
Категория записи: Путешествия и туризм

28 Марта 2009 в 11:44

Замок
Лидский замок
Лидский замок сегодня
Лидский замок сегодня
Страна Республика Беларусь
Город Лида
Координаты 53°53′13.91″ с. ш. 25°18′10.02″ в. д. / 53.887197° с. ш. 25.302783° в. д. (G)
Дата постройки 1330-е годы
Лидский замок на Викискладе

Лидский замок — замок в городе Лида (Беларусь), построенный в 1330-е годы по поручению князя Гедимина. Входил в линию защиты против крестоносцев НовогрудокКревоМедникиТроки.

Замок был сооружён из бутового камня и кирпича, имел в плане форму неправильного четырёхугольника с двумя угловыми башнями и был поставлен на насыпном песчаном холме, окруженном болотистыми берегами рек Лидея и Каменка , с севера — рвом шириной около 20 м, который соединял эти реки и отделял замок от города. Позже (вероятно, в XVI-XVII ст.) в систему предзамковых укреплений с востока было включено искусственное озеро. На замковом дворе размещались православная церковь (в 1533 перенесена в город), жилые и хозяйственные постройки, с 1568 - суд, архив, острог. Жилые помещения размещались на верхних этажах башен.

 Осады и битвы

В 1384 после штурма замок взяли крестоносцы и частично разорили его. В 1392 отряды немецких и английских[источник?] рыцарей и армии их тогдашнего союзника князя Витовта осадили и взяли замок. Замок неоднократно отбивался от нападений: в 1394 — от отрядов английских и французских рыцарей[источник?], в 1406 — от отрядов смоленского князя Юрия Святославича, в 1433 — от армий князя Свидригайлы, в 1506 — от отрядов крымских татар. Летом 1659 замок штурмом захватила русская армия. В время Северной войны (1700-1721) замок был дважды разрушен шведами, которые взорвали его башни. Последняя битва здесь произошла в 1794 между повстанцами Костюшки, которые защищались в руинах замка, и русской армей.

Разрушение

В 1891 Лида сгорела, причём огонь уничтожил весь центр, включая здание ратуши XVIII в. Городские власти начали разбор и распродажу замковых строений, используя их для восстановления города. С откосов замкового холма стали брать песок. Тогда были почти целиком уничтожены остатки юго-западной башни и разобрана часть западной стены. Только вмешательство русской археологической императорской комиссии из Петербурга остановило этот вандализм. В 1920-е гг., замковые строения были чуть подновлены польскими реставраторами. На месте повреждённого северно-западного угла появились деревянные ворота, через которые можно было попасть на замковое подворье. Летом здесь часто останавливался странствующий цирк или зверинец, а зимой посреди двора ставили ёлку и заливали каток. Летом 1929 года замок изучал известный художник Исаак Дроздович и посвятил ему альбом зарисовок. В 1953 году Лидский замок вошел в список памятников архитектуры, взятых под государственную охрану, хотя это и не остановило его разрушения. В следующие десятилетия на территории замка существовал небольшой стадион, часто останавливался передвижной зверинец.

Воссоздание

В 1982 осуществлена полная консервация Лидского замка. Два последние десятилетия ведутся (с перерывами) реставрационные работы; вновь отстроенные части крепостных стен выделяются кирпичным цветом. Археологические исследования здесь проводили Михал Ткачев, Олег Кроликов, Александр Кравцевич. Сейчас замок стал центрам проведения рыцарских фестивалей. Здесь планируется размещение музейной экспозиции.

Теги: ЗАМКИ.
Категория записи: Путешествия и туризм

24 Марта 2009 в 13:19

 

 http://www.gandex.ru/upl/oboi/g7620.jpg

 http://aeterna.ru/test.php?link=tests:65147

 http://i046.radikal.ru/0804/d7/70e8805c9f10.jpg

 

Категория записи: Искусство и культура

11 Марта 2009 в 13:19

Такое величие и красоту не всегда можно увидеть, потому что в силу текучести времени замки разрушаются, были войны и нападения, особенно досталось этому замку. Но как же приятно и интересно побывать там, где постарались сохранить вековую историю не только в книгах и романах, но и реально отреставрировать старину настолько хорошо, что мы можем видеть и даже чувствовать то время и тот дух!!

 

Приглашаю вас на виртуальную экскурсию по английскому замку Уорвик. Возможно, я и не самый лучший гид, но попробую.

Начну с того, что это самый большой средневековый замок, он просто огромный!! Построен в 1066 году. Территория необъятная, вы все можете увидеть на фотографиях, которые я сделала со стены и башни, куда я забиралась. Я до сих пор не могу сдержать того восторга, в котором я прибывала, гуляя по замку, это не руины, пусть даже и вековые, значимые, это настоящий живой дворец!

Благодаря концерну Тюссо, в каждой комнате можно столкнуться с самим Ричардом Невиллом (восковые фигуры), стражники дежурят у каждой двери… 

 

 

 

 

…кто то трудится в поте лица, изготавливая оружие, прачки заняты своей работой.

Барышни отдыхают, поигрывая на рояле или просто беседуют. В столовой замка накрыт стол к ужину, можно даже заглянуть в личные апартаменты, пройти в библиотеку или конюшню.

Интерьеры замка очень хорошо восстановлены, наличествует богатая мебель, ценные картины, оружие и доспехи, старинные сервизы. Туристы имеют возможность спуститься в подвал, где сохранились темницы и комнаты пыток.  

Замок с 12 века принадлежал графу Уорвику, в честь которого и назван. В Хэллоуин здесь творится такое! Все оживают, настоящий хаос, можно увидеть настоящее приведение, в том числе и графа Уорвика. Он обычно появляется в башне Призрака.  На территории замка иногда проходят турниры, мы попали на один их таких, и могли созерцать - как участники метали ядра и пускали стрелы, очень ловко, могут выпустить 12 стрел в минуту!  Здесь же можно послушать старинные мифы и легенды, а также отдохнуть где-нибудь на траве и перекусить, а рядом будут гулять павлины, как ни в чем ни бывало. И такое может быть :)

 

Категория записи: Искусство и культура

10 Марта 2009 в 16:27

Вы́боргский за́мок (финск. Viipurin linna, швед. Wiborgs slott) является древнейшим из выборгских укреплений, восходящим к XIII веку, возведённый на небольшом островке (170 х 122 м) в Финском заливе. Единственный в России полностью сохранившийся памятник западноевропейского средневекового военного зодчества.

Высокая дозорная и боевая крепостная башня замка получила имя в честь норвежского короля, крестителя Скандинавии Олафа Святого. Башня эта стояла в центре островка, была прямоугольной в плане и считалась самым высоким донжоном в Скандинавии того времени. Толщина крепостных стен составляла 1, 5—2 метра, а толщина стен башни — 4 м. Сверху стены завершались зубцами, а по периметру шла навесная деревянная галерея, боевой ход.

В 1293 и 1322 годах новгородцы предпринимают две неудачные попытки взять замок штурмом и вернуть себе захваченные шведами территории. Во второй раз войско под предводительством князя Юрия стояло под стенами замка целый месяц, несмотря на применение камнеметных машин.

В 14421448 годах наместник короля Карл Кнутссон Бунде, как сообщает хроника того времени, «потратил много средств на строительство крепости... создал красивейшие палаты, покрыл их крышей, заставил построить вокруг стену с зубцами, более красивого замка нельзя найти...». По периметру острова была возведена оборонительная стена, образовавшая т. н. «нижний двор» замка. Внешняя стена включала в себя несколько квадратных в плане боевых башен (Пожарная, Сторожевая, Новая, Башмачника). Когда Бунде стал королем Швеции, сменившие его на посту наместника Эрик Аксельссон Тотт и Стен Стуре Старший продолжили обустройство замка и совершенствование укреплений. Была построена первая круглая в плане башня, получившая название Райской. В зданиях появились изразцовые печи, стены башни св. Олафа были обшиты деревянными панелями, верхний двор замостили камнем.

 

Выборгский замок, 1840

Эрик Аксельссон Тотт также окружил город, выросший на полуострове перед замком, каменной стеной с 10 башнями, так что замок постепенно превратился в тыловую позицию крепости.

Новый этап серьезных строительных работ начался после того, как в 1556 году замок посетил шведский король Густав Ваза. Башни и здания вновь перестраиваются. Береговая линия дополнительно укрепляется деревянными шканцами и больверками. В 1564 году главная башня надстраивается до 7 этажей, причем верхняя часть получила восьмигранную форму с прорезанными в трехметровых стенах пушечными бойницами, позволявшими вести круговой обстрел. В кладке донжона впервые используется кирпич. Облик, который башня получила в этот период, в основном сохранился до наших дней. Лишь перестраивавшееся и горевшее завершение несколько раз менялось в XVIIXIX веках.

В конце XVI — начале XVII века подвергается основательной перестройке предмостное укрепление замка. Сначала вместо деревянных шканцев и временного бастиона сооружаются облицованные камнем валы, а потом все предмостные сооружения объединяются в дом наместника — самое роскошное и надежное здание в Выборге того времени. На острове вырыто несколько прудов, в одном из которых архитектор Вевель устраивает фонтан. Во второй половине XVII века вдоль внешней северо-западной стены строятся каменные казармы.

13 июня 1710 года после более чем двухмесячной осады и бомбардировок город был взят войсками Петра I и последний комендант города полковник Магнус Шернстроле сдался на милость победителя. Потерпевший значительный урон замок интенсивно ремонтируется, однако после строительства в конце XVI века Рогатой крепости и Анненских укреплений во второй половие XVIII века, надежно прикрывших город со стороны Швеции военное значение замка стремительно идет на убыль, его начинают использовать для размещения гарнизона. После двух сильных пожаров в середине XIX века, большая часть сооружений разрушена, а оставшиеся используются под склады. В здании казарм размещается тюрьма, где, в частности, содержались в заточении декабристы П. А. Муханов, И. А. Анненков, М. Ф. Митьков, М. С. Лунин.

 

  В конце XIX века — начале XX века архитектор Ю. Аренберг разработал проект организации в замке исторического музея, однако его осуществление затянулось и доведено до конца не было. В 1888 году император Александр III предписал военному министерству провести ремонт замка и приспособить его под свои нужды. Было выделено 460 тыс. рублей на проведение масштабной реконструкции замка. Восстановление и реконструкция замка были проведены в 1891-94 годах российским Военно-инженерным ведомством под руководством инженер-полковника Э. Лезедова. Внешние очертания замка почти не изменились, но внутренняя планировка его помещений была изменена: стрельчатые и полуциркульные своды были заменены балочными перекрытиями, появились новые оконные проёмы, но уже без средневековых каменных скамеек в нишах, другие уровни этажей и стены без каминов и очагов. У входа в башню было построено гранитное крыльцо, а внутри башни — металлическая лестница для подъема на смотровую площадку. В таком виде замок дошёл до наших дней.

Во время войн 1939-1944 годов замок пострадал не сильно, разве что от нескольких пожаров и после победы был передан советским военным. В 1964 году министерство обороны СССР передало замок под будущий музей, который открылся в 1970 году, после тщательного изучения ансамбля и проведения архитектурно-археологических работ Эстонским реставрационным управлением под руководством архитектора Х. И. Потти, искусствоведа Е. А. Кальюнди и при научной консультации доктора исторических наук П. А. Рапопорта. С 2000 года музей называется Государственным музеем «Выборгский замок».

Категория записи: Искусство и культура

3 Марта 2009 в 02:11

Поздравляю от всего сердца!!! Нашу Morven!!!

 

 

 

Morven

Я желаю быть весёлой милой и друзей по больше самых лучших!!!
Прошу тебя прости меня за все, чем я тебя обидел, давай забудем все обиды и пусть все будет у нас хорошо!

Прими в честь дня рожденья
мои добрые слова.
Прочь печали, прочь сомненья.
Не болит пусть голова
от забот и настроенья.
Верь в хорошее всегда.
И в счастливые мгновенья,
что несет тебе судьба.
Все пройдет, и огорченья
сменит счастье и любовь.
Вновь наступит вдохновенье,
радость в сердце будет вновь. 

 



Присоединяйтесь к поздравлениям!!!
Категория записи: Свободные темы

26 Февраля 2009 в 20:32

— История мальтийского ордена, члены которого прежде назывались иоаннитами (см.) и родосскими рыцарями, начинается с 1530 г., когда рыцари получили от императора Карла 5 в ленное владение Мальту с двумя соседними островами, Гоццо и Комино, обязавшись охранять Средиземное море и его побережья против турок и африканских корсаров. Мальтийский орден явился как бы аванпостом христианских держав против Оттоманской империи, достигшей в то время апогея своего могущества. Вскоре после своего переселения на Мальту рыцари помогли императорскому флоту овладеть важной африканской крепостью Галетой. В 1541 г. флот ордена поддержал императорские войска, уже отступавшие под натиском алжирцев.

Высшего расцвета слава Мальтийского ордена достигла в правление вел. магистра Ла-Валетта (1557-68), при котором Мальте пришлось выдержать страшную осаду турок. Сорокатысячному турецкому войску орден мог противопоставить всего 700 рыцарей и 71/2 тыс. солдат. Христианские государи, которых Ла-Валетт молил о помощи, не спешили поддержать рыцарей; но последние сумели сами отразить врага. После четырехмесячной осады турки вынуждены были отступить, потеряв свыше 20 т. чел. Потеря ордена -240 рыцарей и 5 т. солдат. Блестящая победа как бы опьянила членов ордена. Рыцари уезжают на материк и проводят там время в пирах и удовольствиях. Те, которые живут на острове, с не меньшим увлечением предаются чувственным наслаждениям. Прежняя воинская дисциплина слабеет; возникают раздоры между рыцарями отдельных народностей, или так наз. языков.

Великий магистр не пользуется достаточно сильным авторитетом, чтобы сдерживать междоусобия, и вместо беспристрастного решения споров принимает сторону более сильной нации. Все это отзывается особенно вредно на низших сословиях, благосостояние которых заметно падает. Ко всему этому присоединяются столкновения, вызванные вмешательством инквизиции во внутренние дела Мальтийского ордена. Со времени вел. магистра Де-Ла-Кассиера (1572-81) патенты на звание Мальтийского рыцаря выдаются папским инквизитором, имевшим свою резиденцию на острове. В начале XVII в. озлобление против иезуитов было до того сильно, что рыцари едва не убили наместника мальтийского инквизитора. Среди внутренних распрей орден продолжает, однако, расширять свои владения и завоевывает Лепанто, Патрос и Коринф, но по вестфальскому миру лишается своих владений в Германии. При Раймунде де Рокафуль (1697-1720) Россия впервые завязывает сношения с Мальтийскими рыцарями, с целью найти в них поддержку против турок. В XVIII в. на Мальте господствует мирная политика: вел. магистры основывают школы, Академию наук, даже Университет. При велик. магистре Эмануэле Пинто магометанские невольники составили заговор, задумав убить магистра и истребить всех христиан на о-ве. Лишь случайно, благодаря доносу одного еврея, удалось подавить мятеж в самом начале (1749).

При Екатерине II возобновились сношения России с Мальтийским орденом, но последний, под влиянием Рима и Франции, не хотел принять участия в борьбе России против Порты. В своих донесениях русскому правительству наш поверенный, маркиз Кавалькабо, жалуется на притеснения, которым подвергается он сам и русские на острове. В 1775 г. на Мальте вспыхивает мятеж, руководимый духовенством и быстро распространяющийся в сельском населении, доведенном до нищеты дурным управлением. Вел. магистр принц Роган (1775-97) старается поднять угасший воинский дух рыцарей, дать ордену прочное устройство, улучшить администрацию и суд, увеличить государственные доходы. В 1776 г. Роган созывает в последний раз высшее законодательное учреждение ордена — генеральный капитул, которым был издан в 1779 г. кодекс законов М. ордена ("Codice del sacro militare ordine Gierosolimitano"). Поверенным Екатерины II при Рогане был офицер русского флота, грек Антоний Псаро, к которому рыцари продолжали относиться подозрительно.

Носились слухи, будто бы Россия желает овладеть Мальтой, и Роган обратился даже за военной помощью к неаполитанскому королю. Тем не менее, ордену пришлось искать содействия России, по следующему поводу. В 1609 г. последний князь Острожский, Януш, учредил майорат в пользу своей дочери Евфросинии, бывшей замужем за Александром Залавским, с тем, чтобы, в случае прекращения рода, майорат образовал командорство М. ордена. Вопреки этому завещанию, майорат, в конце XVII в., перешел в род кн. Сангушко и оставался за ним, несмотря на неоднократные протесты ордена. Только вмешательство Екатерины II, вызванное ходатайством уполномоченного ордена, Саграмозо, привело к решению дела в пользу рыцарей и учреждению в Польше великого приорства ордена. Вслед за тем ордену были уступлены бывшие владения иезуитов в Польше. 19 сентября 1792 г. постановление конвента лишило орден его владений во Франции; кавалеры ордена, в числе других французских дворян, изгнаны были из страны.

В это критическое время на помощь М. ордену пришел император Павел I. Конвенцией от 4 (15) января 1797 г., состоявшейся благодаря влиянию гр. Юлия Литты (см. соотв. статью), разрешено было учредить в империи великое приорство, как бы на место бывшего приорства польского, при чем ордену жаловались "все те отличности, преимущества и почести, коими знаменитый орден сей пользуется в других местах, по уважению и благорасположению государей". Император принял на себя обязанность следить за точным выполнением М. кавалерами законов и статутов ордена, объясняя это тем, что "обязанности М. кавалеров всегда неразлучны с долгом каждого верного подданного к его отечеству и государю". Русские кавалеры, для обсуждения своих дел, могли иметь особые думные собрания, в которых председательствовал вел. приор.

На содержание российского приорства, присоединенного к англо-баварскому яз. (англо-баварско-русский яз.), с 13 командорствами, отпускалось ежегодно более 300 тыс. польских злотых. Сан вел. приора и командора предоставлен лишь русским подданным. В 1798 г. состоялся Высочайший манифест "об установлении в пользу российского дворянства ордена св. Иоанна Иерусалимского". Новый польско-русский М. орден состоял из 2 приорств: римско-католического и российско-православного, с 98 командорствами. Условия приема в орден, согласно Высочайше утвержденным правилам 1791 г.: 1) дворянское достоинство, приобретенное военными подвигами и восходящее за 150 лет; 2) определенный денежный взнос в орденскую казну (2400 или 1200 польских злотых), смотря по тому, поступало ли в орден лицо в малолетнем возрасте или по достижении совершеннолетия (15 л.). Для приобретения командорства требовался особый военный ценз: кавалер ордена обязан сделать 4 кампании, по 6 месяцев каждая, причем службу можно было проходить или в русских войсках, или во флоте ордена.

На содержание ордена отпускалось, сверх прежних сумм, по 216 тыс. польских злотых из государственного казначейства. Представителем государя по делам ордена являлся поручик вел. магистра. Разрешено было также учреждать, с особого на каждый случай Высочайшего соизволения, родовые, или фамильные, командорства, по примеру других стран. Звание командора передается по наследству в роде владельца имения или других фамилий, на которые последний укажет. Имение, где учреждается фамильное командорство, должно приносить не менее 3 т. р. ежегодного дохода, 10% которого вносится в орденскую казну, в виде респонсий. Между тем, 12 июня 1798 г. Мальта, без боя, сдалась французам. Рыцари заподозрили вел. магистра Гомпеша в измене и лишили его сана. 16 дек. того же г. русский император был избран в вел. магистры, и Павел охотно возложил на себя знаки нового сана: рыцарскую мантию, корону, меч и крест (в таком одеянии изображен Павел на портрете, находящемся в Зимнем дворце). К Императорскому титулу, по Высочайшему указу, повелено было прибавить слова "и Великий Магистр Ордена Св. Иоанна Иерусалимского".

Перед воображением императора рисовался образ идеального рыцарского союза, в котором, в противовес новым идеям, исходившим из Франции, процветают принципы, положенные в основу М. ордена: строгое христианское благочестие и безусловное послушание младших старшим. По мысли императора, М. орден, столь долго и успешно боровшийся против врагов христианства — магометан, должен был обнять все лучшие охранительные элементы Европы и послужить могучим оплотом против революционных движений. Явились различные проекты реорганизации М. ордена, применительно к его новой политической роли. Резиденция ордена (конвент) перенесена была в С.-Петербург; капитул его помещался в доме, занимаемом ныне Пажеским корпусом (доныне имеется в корпусе католическая церковь Св. Иоанна Крестителя). В Кронштадте снаряжался флот для завоевания Мальты; но в 1800 г. она была занята англичанами, а вскоре после того скончался Павел. Александр I отказался от звания вел. магистра и сохранил лишь титул протектора ордена, а в 1817 г. Высочайше объявлено, что "после смерти командоров ордена св. Иоанна Иерусалимского, наследники их не наследуют звания командоров ордена и не носят знаков ордена, по тому уважению, что орден в Российской Империи более не существует".

В начале XIX в. орден постепенно теряет свои земли и в других странах Европы: в Баварии, Вестфалии, Пруссии. В реакционные периоды орден как бы оживает и владения его расширяются; наоборот, для него неблагоприятны эпохи народных движений. В 1834 г. капитул ордена переносится в Рим, и с тех пор судьба ордена особенно тесно связана с историей папского престола. В 1839 г. папа Григорий XVI восстановляет вел. приорство королевства Обеих Сицилий. Особенное покровительство оказывал ордену Меттерних, создавший приорство ломбардо-венецианское. В 1852 г. прусский король Фридрих-Вильгельм IV восстановил орден в Бранденбурге, но без предоставления ему прежних его земельных владений. С целью обновления ордена составлялись разнообразные проекты: одни предлагали поручить рыцарям борьбу с торговлей невольниками, другие — охрану Гроба Господня в Палестине, где происходили в 50-х гг. пререкания между отдельными государствами по вопросу о первенстве в Иерусалиме.

Ни один из проектов, однако, не получил осуществления, и орден, во 2-й половине XIX в., обращается в обширную духовно-благотворительную корпорацию, распространенную и в католических, и в протестантских странах Европы. Во многих местах Европы, а также в Бейруте, он имеет больницы, в Иерусалиме — странноприимный дом для богомольцев. Особенно широка деятельность ордена в Германии, где он представляет собой отделение Красного Креста, распадаясь на 15 отдельных обществ. Число его лечебных заведений доходит здесь до 42; бесплатным или очень дешевым уходом пользуется до 11 т. человек, без различия вероисповеданий. В последнюю Сербо-Болгарскую войну богемское приорство М. ордена отправило на театр военных действий несколько санитарных отрядов и полевых лазаретов.

Внутреннее устройство Мальтийского ордена. Поселившись на Мальте, бывшие иоанниты в общем удержали свою прежнюю организацию (см. соотв. статью). Законодательная власть и выбор главы ордена принадлежали генеральному капитулу. Исполнительными органами являлись вел. магистр и состоящий при нем совет (consiglio ordinato); финансами ведала особая камера. Вел. магистр избирался пожизненно и утверждался в своем сане папой; полномочия его были весьма обширны. Со времени смерти имп. Павла, глава М. ордена назначается папой и получает менее почетный титул лейтенанта (поручика) вел. магистра. Папа Григорий XVI, в 1845 г., повелел, чтобы впредь рыцарские обеты (бедности, послушания и целомудрия) приносились лишь по истечении 10-летнего искуса, в течение которого разрешается оставлять орден. Папской буллой от 28 марта 1871 г. дарован лейтенанту барону Санта-Кроче прежний титул вел. магистра M. рыцарей. Такова организация М. рыцарей в тех странах, где имеются приорства ордена: в Италии (римское, ломбардо-венецианское, Обеих Сицилий) и Австрии (приорство богемское, никогда не упразднявшееся). В Пруссии и Испании организация ордена несколько иная.

Мальтийский крест или крест св. Иоанна Иерусалимского, — золотой эмальированный восьмиконечный крест. Сперва носился на четках, позже — на шее или в петлице (см. табл. приложенную к ст. Крест, под № 46). Рыцари высших классов носят кресты большей величины. На (черном или красном) плаще с левой стороны пришит белый полотняный или шелковый крест. Мальтийский орден, как знак отличия, установлен в Италии, Австрии, Пруссии и Испании. Орден жалуется лишь дворянам (в Испании — и лицам недворянского происхождения), христианского вероисповедания, под условием взноса определенной суммы в кассу. Русский Мальтийский крест, учрежденный Павлом I и упраздненный после его кончины, жаловался и недворянам (почетные кавалеры). Для лиц женского пола были установлены императором особые знаки отличия. В 1800 г. Высоч. повелено было выдавать всем нижним военным чинам за 20-летнюю беспорочную службу медные маленькие Мальтийские кресты ("донаты ордена св. Иоанна Иерусалимского).
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

26 Февраля 2009 в 20:25

Об альбигойцах в энциклопедии читаем следующее: Участники еретического движения в Южной Франции 12-13 века; приверженцы учения катаров. Выступали против догматов католической церкви, церковного землевладения и десятины. К альбигойцам примкнула часть местной знати. Осуждены Вселенским собором 1215 г, разгромлены в Альбигойских войнах. Наверное, ровно столько, сколько теперь и нужно знать.

Но на самом-то деле все было и веселее, и трагичнее, и... словом, не так все это было. Это был веселый народ: рыцари, трубадуры, поэты. И они искренне не понимали, что же происходит в этом странном мире. Незабвенная альбигойская ересь заключалась в следующем утверждении: Если Господь Бог всемогущ и допускает то, что творится в этом мире, значит Он не всеблагой. Если же Он всеблагой и допускает то, что творится в мире, значит Он не всемогущий. Альбигойской ересью были охвачены, в основном, три провинции Франции - Тулуза, Прованс и Лангедок. А во главе восставших встал граф Раймонд YI Тулузский. При его дворе собрались самые блестящие, самые талантливые рыцари и трубадуры. Первое время альбигойцам сопутствовала удача, и тогда католическая церковь, обеспокоенная происходящим, по приказу самого папы послала в Тулузу послов. Раймонд YI не принял заманчивые предложения, уверенный в своей победе. А когда послы собрались назад, призвал придворных и с тревогой сообщил им о своем сне: он-де видел, как послы были зарезаны в лесу, недалеко от переправы, в безлюдном месте. Их убили ударами ножей, и теперь граф думает, что так оно и должно произойти. Говорят, что кто-то из вельмож возразил ему: такое невозможно, ибо личность посла неприкосновенна. Однако граф настаивал на своем: приснилось, и сон этот вещий, он уверен. Сон, кстати, сбылся; послов зарезали. Видимо, кто-то из придворных правильно понял своего повелителя.

Что касается альбигойцев, то они так напугали своих противников, что церковь объявила против них крестовый поход. Он так и назывался Альбигойский крестовый поход. В самом конце войны к крестоносцам примкнул со своими войсками и французский король Людовик YIII. Когда армия крестоносцев пришла на юг Франции, у одного из верховных священнослужителей спросили: а как же отличить добрых христиан от еретиков. И он ответил знаменитой фразой: "Убивайте всех. Господь на небе отберет своих" В 1215 году восстание альбигойцев было подавлено, Раймонд VI погиб, а большая часть Тулузского графства присоединена к королевскому домену.

Несколькими годами позже рыцарь Бернард Сиккарт де Марведжольс и трубадур Каденет создали, независимо друг от друга, два великих произведения французской литературы: Песнь об Альбигойском крестовом походе и Плач по альбигойцам. Песнь об Альбигойском крестовом походе считается второй по значимости после Песни о Роланде. Средневековая рукопись с ее текстом хранится и в Румянцевской библиотеке. Именно на каменной террасе этого, одного из самых красивых в Москве зданий, с балюстрадой из гипсовых ваз с гипсовыми цветами, Воланд и Азазелло сидели в ожидании неугомонной парочки Бегемот - Коровьев.. А заглавная буква Песни... была выполнена в виде фигуры рыцаря в темно-фиолетовых одеяниях. Очевидно, именно это воспоминание заставило Михаила Афанасьевича назвать Фагота фиолетовым рыцарем. Еще несколько слов на эту тему. Ересь катаров, у которых черпали свои идеи и альбигойцы, полагала весь материальный мир порождением дьявола; осуждала все земное, призывая к аскетизму. Наверное, поэтому рыцарь оплачивал свой счет, служа у князя тьмы
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

26 Февраля 2009 в 19:57

Рыцари-тамплиеры защищали Гроб Христа, но поклонялись Дьяволу...

Состоятельна ли версия Французской короны и Святой Инквизиции?

Ранним утром в пятницу, 13 октября 1307 года в замок Тампль - парижскую резиденцию Ордена тамплиеров (храмовников), - ворвался отряд вооруженных стражников, которыми командовал королевский советник Гийом де Ногарэ. Захваченные врасплох рыцари во главе с Великом магистром Жаком де Моле были арестованы, закованы в цепи и заключены в темницу своего же замка.
В тот же день во французских провинциях были схвачены все находившиеся во Франции рыцари Ордена Храма. Орденские замки и дома оказались под надзором королевских чиновников, а все имущество тамплиеров присвоила казна.
14 октября королевские бальи зачитали на городских площадях обвинения в ереси и отсупничестве от веры, которые французский король Филипп IV Красивый выдвинул против храмовников...

Процесс над тамплиерами
Начался долгий процесс над тамплиерами. В течении семи лет инквизиторы Филиппа Красивого пытками и угрозами выбивали из арестованных храмовников признания в самых страшных грехах: сатанизме, надругательстве над крестом и святыми дарами, содомии. Почтенный архиепископ Нарбоннский, бывший хранителем королевской печати, отказался участвовать в этом позорном фарсе. Тогда король назначил хранителем печати своего самого продажного и лживого клеврета - "рыцаря" Гийома де Ногарэ, готового на любые мерзости и преступления для того, чтобы заслужить благосклонность монарха. Ему под стать были помощники - личный духовник короля Гийом Эмбер (Гийом Парижский), ставший великим инквизитором Франции, и брат королевского первого министра Жан де Мариньи, получивший титул епископа Санского.
Назначение руководителями процесса над тамплиерами этих отъявленных мерзавцев оправдало ожидания Филиппа. "Нет такой низости, такого преступления, к которым бы ни прибегли судьи в ходе этого процесса...", - писал Морис Дрюон, автор известных хроник из серии "Проклятые короли".
Главными свидетелями обвинения стали несколько бывших храмовников, исключенных из Ордена за уголовные и сексуальные преступления. Среди этих ренегатов особой подлостью выделялся некий Эскен де Флойран - бывший приор Монфоконский, приговоренный в свое время Великим магистром за убийство одного из рыцарей к пожизненному заключению. Он охотно подтверждал немыслимые обвинения инквизиторов и, стараясь угодить королевскому канцлеру, сам выдумывал еще более страшные грехи. В качестве "свидетелей" обвинения выступили также королевские чиновники. Например, советник-легист Рудольф де Прелли развлек суд трогательным рассказом о неком тамплиере по имене Жервэ, который, "рыдая", якобы поведал ему о "страшных тайнах и грехах" Ордена.
Но кроме клеветы предателей и чиновничьих сплетен суду нужны были признания самих обвиняемых. Абсолютное большинство арестованных рыцарей, несмотря на длительное заключение и угрозы судей, с возмущением отвергли нелепые выдумки обвинителей. Тогда судьи решили прибегнуть к пыткам.
Вот протокол допроса рыцаря Ангеррана де Мильи. Великий инквизитор Гийом Эмбер требовал от подсудимого признать, что тамплиеры при вступлении в Орден должны были отречься от Христа, что они совершали акты мужеложества, поклонялись дьявольским истуканам, отвергали мессу и святые дары. Когда рыцарь отказался отвечать на провокационные вопросы, по приказу Эмбера палачи раздробили ему обе ноги, раздавили пальцы рук, жгли тело раскаленным железом, вздернули на дыбе...
Многие подсудимые не выдерживали истязаний.
- Разве это я сознался на вашем допросе? - заявил один из тамплиеров судьям. - Разве это я взял на душу чудовищный и нелепый плод вашей фантазии? Нет, господа! Это пытка спрашивает, а боль отвечает!
Пытка спрашивала, а боль отвечала - так канцлер, инквизитор и епископ собирали обвинительные доказательства против храмовников.
Ужасными пытками королевские инквизиторы вырвали "признания" у 136 тамплиеров. Однако на открытых процессах прочти половина из подсудимых отказалась от самооговоров. Только в 1310 году и только в Париже, на поле близ монастыря Святого Антония, были заживо сожжены 54 рыцаря, которые отреклись от насильственно вырванных показаний. В Реймсе, Руане, Каркассоне, по всей Франции сжигали сотни "вторично впавших в грех" тамплиеров, решившихся протестовать против пыток инквизиции.

Предательство папы
Оказавшись в лапах палачей Филиппа Красивого, храмовники первое время надеялись на заступничество папы римского - ведь Орден Храма несколько столетий верно служил Святому Престолу, защищая веру Христа и интересы папской курии в Палестине и на Ближнем Востоке.
Но эти надежды были тщетны! Ничтожный и трусливый папа Климент V боялся возражать могущественному королю Франции - он слишком хорошо помнил судьбу двух своих предшественников, Бонифация VIII и Бенедикта XI, которые были убиты по приказу "христианнейшего монарха". Активным участником заговора против понтификов был тот же вездесущий Гийом де Ногарэ, за убийство Бонифация VIII получивший от короля рыцарские шпоры и титул...
12 августа 1308 года Климент V специальной буллой, лицемерно названной "Творя милосердие...", утвердил постфактум репрессии французской короны против тамплиеров.
Король потребовал распустить Орден Храма, но созванный папой в октябре 1311 года во Вьенне XV-й Вселенский собор отказался уничтожить самый славный и могущественный союз рыцарей-крестоносцев: лишь четыре кардинала из 140 проголосовали за упразднение ордена! Кардиналы требовали беспристрастного расследования. Тогда Филипп появился на соборе во главе войска и силой заставил перетрусившего папу единолично распустить орден.
2 мая 1312 года Климент V подписал буллу "К провидению Христова наместника...", согласно которой Орден Храма был распущен, а его имущество - передано Ордену госпитальеров.
Так Святой Престол предал тамплиеров...

Обвинение и казнь
К весне 1314 года обвинительный приговор против тамплиеров был готов. 17 марта в Соборе Парижской богоматери собрались судьи во главе с Гийомом де Ногарэ и епископом Санским.
В качестве главных подсудимых в собор были доставлены бывшие руководители Ордена Храма: великий магистр Жак де Моле, генеральный визитатор Юг де Пайрандо, приор Нормандии Жоффруа де Шарне и командор Аквитании Жофруа де Гонвилль.
Четыре старика в грязных лохмотьях, измученные семилетним заключением, голодом, пытками и унижениями, стояли перед королевским трибуналом, блистающим яркими одеждами и драгоценностями.
"Солнечные лучи играли на золоченых митрах, на епископских посохах, на пурпуровых кардинальских одеяниях, на багрово-красных сутанах епископов, пробегали по бархатным, отороченным горностаем коротким мантиям, золотили обнаженные клинки. Эта роскошная игра красок, эти яркие блики еще резче подчеркивали контраст между группой обвиняемых и пышным судилищем..., между судьями и четырьмя старыми, оборванными тамплиерами, которые стояли, прижавшись друг к другу, неразличимо серые, будто изваянные из пепла".
М.Дрюон. Железный король. Глава IV.
Под диктовку Ногарэ королевский суд обвинил рыцарей Храма в поклонении идолам, богохульстве и ереси. В обвинительное заключение были включены все самые дикие и невероятные выдумки, пришедшие в голову инквизиторам и их добровольным помощникам - так называемым "свидетелям". Тамплиеров обвинили в том, что они отрекались от Христа, плевали на крест, предавались разврату, поклонялись демону Бафомету и неким "Говорящим Головам", которых использовали в своих колдовских ритуалах, что еще они поклонялись черной кошке - олицетворению Сатаны, - и что черные кошки участвовали в заседаниях капитула Ордена, что они жарили младенцев и их жиром мазали дьявольских идолов...
Торжественный голос папского легата кардинала Альбано, зачитывавшего бредовый приговор, величаво плыл под огромным куполом собора. Казалось, тамплиеры были раздавлены тяжестью выдвинутых против них обвинений...
И вдруг с вершины лестницы прогремел громовой голос:
- Протестую!
И так мощны были его раскаты, что в первое мгновение никто не поверил, что
вырвался этот крик из груди Великого магистра.
- Протестую против несправедливого приговора и утверждаю, что все
преступления, приписываемые нам, вымышлены от начала до конца! - кричал Жак де
Моле.
Казалось, вся толпа разом глубоко вздохнула. Судьи заволновались, не зная, что
делать. Кардиналы растерянно переглядывались...
- Я виновен лишь в одном: что не устоял против ваших посулов, угроз и пыток. Утверждаю перед лицом
Господа Бога, который внемлет нам, что Орден, чьим Великим магистром я являюсь, ни в чем не повинен...
М.Дрюон. Железный король. Глава IV.

Вместе с Жаком де Моле против приговора королевского суда выступил приор Нормандии Жоффруа де Шарне.
- Мы - рыцари Христа! - кричал он, когда стража волокла подсудимых обратно в темницу. - Устав наш святой, справедливый и христианский...
Филипп Красивый был в ярости. Семь лет потратил он и его помощники на то, чтобы уничтожить Орден Храма и присвоить богатства тамплиеров, а два старика, полностью находящиеся во власти инквизиции, осмелились возрожать против королевского приговора. По требованию мстительного короля, великий магистр и приор Нормандии были приговорены к сожжению на медленном огне.
18 марта 1314 года Жак де Моле и Жоффруа де Шарне были заживо сожжены в Париже, на Еврейском острове - как раз напротив королевского дворца. Филипп и его свита любовались казнью стариков из окон дворцовой галереи.
В последний момент, когда пламя уже охватило тело, Великий магистр указал в сторону дворца и крикнул:
- Папа Климент! Король Филипп! Гийом де Ногарэ! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклинаю вас! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!..

Проклятие Великого магистра
Предсмертное предсказание Жака де Моле осуществилось и довольно скоро: через месяц после аутодафе на Еврейском острове, 20 апреля 1314 года предатель-папа умер от внезапного приступа дезинтерии - Климента V свели в могилу кровавый понос и приступы рвоты. Еще через месяц в страшных муках скончался палач-канцлер Ногарэ. А в конце того же года, 29 ноября 1314 года неожиданно умер король Филипп, всегда отличавшийся завидным здоровьем.
Было ли причиной скоропостижной смерти трех главных виновников гибели Ордена Храма проклятие Великого магистра или, как считают некоторые историки, к их умервщлению приложили руку тайные агенты тамплиеров, весьма сведущие в восточных ядах? Каждый волен выбирать ответ по своему вкусу...
Легенда гласит, что проклятие Жака де Моле пало и на потомство короля. Действительно, в течении нескольких лет умерли все наследники Филиппа Красивого: три его сына и внук. Прямая ветвь Капетингов пресеклась в 1328 году, когда погиб младший сын Филиппа - король Карл Красивый, правивший всего 6 лет. А вскоре вся Франция оказалась вовлечена в кровавые войны, смуты и междоусобицы, потрясавшие страну более ста лет.
Правда, некоторые историки объясняют беды, обрушившиеся на французский королевский дом в XIV-XV веках, кровосмесительными браками, которые в итоге привели к вырождению Капетингов. Доктор Огюст Бланше, автор исследования "Патология королей Франции", подсчитал, что практически все французские монархи женились на своих кузинах, тетках, племянницах. А в результате на престоле оказывались явно нездоровые монархи, такие как слабоумный король Людовик X, его жена Маргарита Бургундская, осужденная за разврат, ее сестра королева Жанна Хромоножка - развратница и садистка, ее внук король-чернокнижник Карл V, его жена королева Жанна Бурбонская, страдавшая приступами буйного помешательства, и, наконец, их сын - сумашедший король Карл VI и его супруга - развратница Изабелла Баварская, открыто жившая с братом короля и офицерами своей свиты.
Однако, паталогия Капетингов не может объяснить некоторые факты.
...В 1793 году, почти пять столетий спустя после смерти Жака де Моле, в Париже по приговору революционного Конвента был казнен "гражданин Луи Капет" - свергнутый король Франции Людовик XVI.
Рассказывают, что когда опустился нож гильотины и голова короля упала в корзину, неизвестный человек выскочил из толпы на эшафот и, оросив руку кровью, хлеставшей из обезглавленного тела, торжествующе воскрикнул:
- Жак де Моле, ты отомщен!

Отречение от Христа: клевета или тайный обряд?
Вернемся, однако, в XIV век. Хотя папа Климент в 1312 году специальной буллой подтвердил обвинения против Ордена Храма, тамплиеры были осуждены только во Франции. Даже в Англии, где король Ричард II под давлением своего тестя - французского короля, - запретил Орден, храмовники после недолгого ареста были освобождены. В других же странах - в Германии, Лотарингии, Испании, Португалии, Шотландии, на Кипре - тамплиеры были вообще полностью оправданы.
Таким образом, даже современникам было ясно, что обвинения, выдвинутые Французской короной и Святой Инквизицией против Ордена Храма, нелепы и фальшивы.
Однако, сейчас, почти через 700 лет после процесса, не все представляется столь однозначным. Многие серьезные исследователи полагают, что в ритуале Ордена существовали тайные обряды, которые пристрастное следствие могло счесть богохульными и еретическими.
В частности, французский историк Робер Амбелен, изучавший протоколы обвинительного процесса против тамплиеров, привел весьма любопытную статистику. По его данным, с 11 апреля 1309 года по 26 мая 1311 года инквизиторы допросили 225 членов Ордена. Практически все подследственные отрицали нелепые обвинение в поклонении дьявольским идолам или участии кошек в заседании орденского капитула. Однако, 107 храмовников - почти половина обвиняемых, - без всяких пыток признали, что при вступлении в Орден они, согласно обряду, должны были отречься от Иисуса Христа и плюнуть в сторону распятия.
Даже высшие руководители тамплиеров признали существование в орденской традиции обряда отречения.
Так, уже 24 октября 1307 года, то есть через неделю и два дня после ареста, великий магистр Жак де Моле на одном из первых допросов показал, что когда он вступил в Орден, он отрекся от Христа и плюнул, но не на крест, а в его сторону. Позже Жак де Моле заявил, что отречение было обычаем тамплиеров.
Командора Нормандии Жоффруа де Шарне принял в Орден рыцарь Амори де Ла Рош – знаменитый участник Крестовых походов и ближайший друг короля Людовика IX. "Приняв меня в орден и возложив на меня плащ, мне принесли распятие, - рассказывал де Шарне следователям. - Брат Амори приказал мне не верить в того, чье изображение я вижу, ибо это лжепророк, а не Бог".
Кипрский командор Бодуэн де Ардан, принимая в орден Жерара де Пазажио, подал ему деревянное распятие и спросил:
- Веришь ли ты, что это - Бог?
Тот ответил, что видит перед собой образ Христа. На это командор ответил:
- Не верь! Это лишь кусок дерева... Наш Господь - на небесах.
О том, что во время обряда посвящения рыцарей заставляли отрекаться от Христа и плевать на крест, сообщили генеральный визитатор Ордена во Франции Юг де Пайрандо, генеральный прокурор Ордена при папском дворе Пьер де Бониа, командор Нормандии Жоффруа де Шарне, командор Аквитании и Пуату Жоффруа де Гонвилль, интендант в Шампани Рудольф де Жизи и другие выскопоставленные храмовники. В своих показаниях Юг де Пайрандо отметил, что отречение являлось неотъемлемой частью орденского Устава, а Рудольф де Жизи признал, что все тамплиеры должны были отречься от Христа.
Судя по документам, избежать испытания отречением было трудно: когда брат Жан Бертальди во время принятия в Орден отказался от святотатства, руководивший церемонией брат Менарди пригрозил ему заключением в тюрьму. В то же время, капеллан Ордена Жиль де Ротанжи заявил в показаниях 28 января 1310 года, что отречение от Христа не обязательно входило в обряд посвящения и в некоторых случаях не требовалось.
Сами тамплиеры объясняли столь богохульный обычай тем, что таким образом руководители Ордена испытывают твердость веры нового брата. Впрочем, другие полагали, что речь идет о проверке обета слепого подчинения старшим. Робер Амбелен заключает, что "в действительности оба объяснения были, по видимому, справедливы, а сам обряд позволял руководителям ордена сразу же "классифицировать" неофита".
Другие исследователи считают, что обряд отречения символизировал глубину падения грешника, которого должно исправить братство. Чарлз Уильям Гекерторн был убежден, что во время принятия нового брата храмовники разыгрывали евангельский сюжет, связанный с троекратным отречением Апостола Петра от Христа. "Такой обряд, - замечает Гекерторн, - не должен удивлять нас в таком веке, когда церкви превращались в театры, когда священные предметы осквернялись смешными представлениями, когда древние таинства воспроизводились, чтобы воздавать почести Христу и святым".
Однако, не все историки считают, что обряд отречения имел только символическое значение. Тот же Робер Амбелен предполагает, что тамплиеры, во время пребывания в Святой земле активно контактировавшие с представителями различных христианских, мусульманских и иудейских сект, могли воспринять идею адопцианизма, суть которой заключалась в том, что Иисус был "приемным сыном" Бога, человеком, которого избрал Бог для конкретной миссии и которым руководил Святой Дух. Эта версия интересна, однако не подтверждена ни одним конкретным фактом.
Еще дальше пошли Майкл Байджент, Ричард Лей и Генри Линкольн. В их работах тамплиеры предстают как адепты мрачной антикатолической секты, воины некого еще более тайного общества, которое сквозь века организует заговоры против французского королевского дома. Правда, таинственная история, рассказанная этими тремя авторами, имеет весьма отдаленное отношение к фактам и относится скорее к жанру приключенческой литературы.
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

26 Февраля 2009 в 19:50

Тибальт имел шесть братьев и одну сестру, так что семья его считалась относительно небольшой. Его старший брат, Родриг, давно уехал из семьи, совершив множество славных поступков, вроде победы над Великим Червем Ротерхэма, что сделало его Рыцарем Владения, дало ему землю возле Реки Гризмери и возможность жениться на смешливой, белокурой девушке с большими долгами. Два следующих по старшинству брата сделались Странствующими Рыцарями и объездили всю Бретоннию, завоевывая по пути сердца дам. Путешественники приносили к ним в дом вести о путешествиях двух братьев, а менестрели слагали о них песни, что заставляло старых родителей светиться от гордости, а сердце Тибальта сжиматься.

Затем настал черед Гиральда, который был старше Тибальта всего на год. С вьющимися огненными волосами, приятным взглядом, умением сражаться и харизмой, он был любимым сыном родителей. Гиральду было вручено лучшее оружие и доспехи, которые только смогли найти в замке, а конем ему стала серая лошадка, тоже лучшая из всех. В один прекрасный день, Гиральд покинул дом. Его провожала огромная толпа людей. Когда Тибальт увидел, как Гиральд пришпорил коня и уехал, он решил, что должно быть только ему одному хотелось, чтобы брат уезжал. Потом он увидел слезы в глазах матери, и ему стало стыдно за себя.

В первые несколько месяцев, начали приходить новости: Гиральд убил нескольких Гоблинов, спас какую-то девушку, уничтожил одного или двух злобных монстров. Ничего особенного, но родителям было приятно. А затем – ничего. Ни одной весточки, месяц за месяцем. Мать беспокоилась все больше и больше, в то время, как отец сохранял стоическое спокойствие. Тибальт же, с момента отсутствия брата всерьез занялся рыцарскими искусствами: искусством владения мечом, верховой ездой и изучением правил и заповедей рыцарства. Обучаясь, он все равно был уверен, что у Гиральда и на лошади ездить, и мечом махать и играть на лютне, получалось несравнимо лучше, чем у него.

Прошел целый год со дня отъезда Гиральда, Тибальту скоро исполнялось уже шестнадцать. Как и его братья, он должен был пройти проверку, после которой становился полноправным мужчиной. Затем, следуя традициям семьи, он должен был уехать со двора, как Странствующий Рыцарь и не мог вернуться до тех пор, пока не получит шпоры настоящего Рыцаря Владений.

По правде говоря, Тибальт не хотел покидать дом и странствовать по миру. Он не был по натуре амбициозным и огонь схватки не клокотал в его венах, в отличие от его братьев. Он был профессиональным мечником, но видел смысл во владении оружием, как в искусстве, а не как в кровопролитии. Он любил охотиться – а кто не любил – но делал это для удовольствия.

В канун шестнадцатилетия Тибальта, густой туман окутал замок. Его мать резко ответила ему на какой-то вопрос и это навело Тибальта на мысль, что она ненавидит его, хотя он и не понимал, за что. Отец относился к нему холодно и отстраненно. Единственной, кто относился к нему, как к человеку, была его сестра, Мальфлё, которая была очень восприимчивой для своих лет. “Как ты можешь придумать себе Поиск, если ты сам не знаешь, чего хочешь?” спросила она его. “Ты должен сначала разобраться с демонами прошлого, прежде чем заниматься опасностями будущего”.

Тибальт провел ночь, стоя на коленях на холодном полу церкви, вознося молитвы Леди. Ответ пришел к нему, когда луч восходящего солнца, отразился от стекла церкви и упал на алтарь, расцветив его всеми цветами радуги. Теперь он знал, что ему надо делать.

День прошел активно. Тибальт прошел все испытания и доказал, что он достоин носить доспехи и оружие Странствующего Рыцаря. Финальной частью церемонии было назначение Странствующим Рыцарем своего Поиска. Тибальт подошел к родителям, снял шлем и отсалютовал отцу. Он заметил, что его мать не смотрит ему в глаза. “В честь Леди, короля и моей семьи”, начал он “я провозглашаю, что моим Поиском будет найти моего брата Гиральда – привести его домой, если он жив, или, если он мертв, отомстить за него. В чем клянусь я мечом своим и честью своей”.

Как он и ожидал, заявление его вызвало смятение. Мать залилась слезами, отец сверкнул на него глазами, а слуги начали шептаться. “Может мне нужно было поклясться убить Черного Кабана Борробила, ” подумал он хмуро “Слишком много для альтруизма”.

Тибальт собрался как можно быстрее. Он взял старые побитые доспехи, некрасивый, но неплохо сбалансированный меч, а конь, которого дал ему отец, был настолько злобен, что его собирались забить на мясо к осени. Шел дождь и никто не вышел провожать его, пришла только веселая Мальфлё. “Возьми это”, сказала она, передавая ему в руки какой-то сверток, “Это поможет тебе. Поезжай на запад и разыщи Мелис Гау. Больше ничем помочь тебе не могу, но… Удачи.” Она поцеловала его и попрощалась, после чего он медленно выехал через ворота замка во внешний мир.

Когда отцовский замок скрылся с глаз, Тибальт развернул подарок сестры. Это был меч невиданной красоты. Он никогда не слышал о такой вещи – быть может это был подарок короля, но как он попал к его сестре? Несмотря на холод и отсутствие солнца, драгоценности и жемчужины меча сверкали, а когда он на пробу взмахнул клинком, аккуратные руны, нанесенные на лезвии, вспыхнули на воздухе. Чувствуя себя намного лучше, Тибальт спрятал меч и быстро поскакал по дороге навстречу своей судьбе.

Сразу после того, как уехал брат, Мальфлё бросилась на свою кровать и задумалась. Так много она должна была сделать. Тщеславие привело Гиральда к его судьбе, как дыхание, задувавшее свечу. Возможно, она сделала ошибку, послав за ним Тибальта, но возможность избавиться от меча стоила любых проблем, которые могут появиться после возвращения Гиральда. Она еще не могла силой магии узнать, выполнит Тибальт свой Поиск или нет. Колдовская часть ее души уже не беспокоилась о своих родственниках, но в ее глубине еще жила маленькая шестилетняя девочка, которая была уверена – Тибальт был лучше всех ее родственников… а еще потому, что он причесывал ее волосы, в то время как другие – только дёргали.

Тибальт ехал на своей лошади по спуску извилистой дороги. Он устал и замерз и не сомкнул глаз прошлой ночью. На верхушке холма дорога превратилась в сплошную грязь и ручьи, затем обозначилась лесная опушка. В центре открытого места возле костра грелась какая-то грязная старуха. Тибальт осторожно направил свою лошадь к ней. При ближайшем рассмотрении она оказалась еще ужаснее: с пятнистой кожей, клочьями волос, и, скорее всего, одним глазом, хотя за спутанными волосами было трудно с уверенностью сказать, было ли это так.

Прошу прощения, э-э, седая старая женщина. Я нахожусь при исполнении Поиска, и я ищу Мелис Гау. Не можете ли вы мне сообщить что-нибудь любопытное по этому поводу?”.

“Ээээх!” закашлялась старуха. “Может могу, а может и нет. Информация недешево стоит, сам знаешь. Что может такой смазливый юноша дать такой старой девке, как я, а?” она бросила на Тибальта косой взгляд и, запустив пальцы в волосы, выудила оттуда лягушку.

“Старуха, как Рыцарь я поклялся хранить целомудрие”, быстро ответил Тибальт. “Может я могу сделать что-то другое?”

Старуха вперила в Рыцаря свой взгляд, как будто взвешивая все за и против. “О, Сэр Рыцарь, я вижу у тебя прекрасный меч, может для чего и сгодится. Вот чего я хочу. Я потеряла свою маленькую Милоу. Она убежала в пещеру”. Старуха развернулась и тыкнула пальцев в сторону разверстого зева горы, позади нее. “Я не видела свою малютку долгие годы. Если не найдешь ее саму, принеси хоть ее ошейник, за него можно выпросить серебрянный или два, и тогда я помогу тебе в твоем Поиске. Кстати, у тебя ведь нет ничего поесть?”

“Все, что у меня есть, это полбуханки хлеба”.

“Тогда дай сюда”, хмыкнула карга, “И надеюсь, что это белый хлеб, а не этот новомодный черный”.

Тибальт достал остатки хлеба, они были несколько подмокшие, но старуха взяласб за них с отменным аппетитом, приговаривая. “Ну чего стоишь? Ты уверен, что не хочешь повеселиться?..”

“Э-э, нет, спасибо!” ответил Тибальт, пятясь в сторону пещеры, которая казалась теперь ему даже дружелюбной, по сравнению с зазывно улыбающейся старой ведьмой. Спасение котенка, конечно не было особо доблестным поступком, но Тибальт решил, что оно вполне может относиться к “помощи слабым”. В любом случае, его это не слишком задержит.

Тибальт медленно шел вниз по туннелю, держась рукой левой стены. В правой руке он держал клинок, который дала ему сестра; руны этого клинка обладали странным свойством светиться в темноте. Пол усеивали сломанные кости (знак не очень-то приятный), а из глубины туннеля шел отвратительный запах. Он услышал мяукающие звуки впереди. Чувствуя себя последним дураком, Тибальт детским голосом стал звать: “Милоу, Милоу!”.

Мяуканье стихло, так что он вынужден был идти дальше, выставив перед собой щит. Снова звук – что-то двигалось в темноте. Он был удивлен, что котенок производит столько шума, может Милоу был собакой? Меч засиял ярче и начал как-то подозрительно вибрировать, как будто зовя вперед. Внезапно, из-за кучи камней выскочила Тварь и скачками понеслась к Тибальту, ревя от бешенства. Тибальт не успел толком рассмортеть нападающего, но это было что-то большое, злобное и оно имело смрадное дыхание. Тварь кинулась на Тибальта, обнажив зубы и пуская слюни, так что рыцарь был вынужден защищаться.

Зубы, размером с кинжал каждый клацнули по доспехам, в то время, как когти попытались разорвать Тибальта. Отброшенный к стене, Тибалут сделал единственное, что успел сделать инстинктивно – взмахнуть мечом. Руны прочертили в воздухе пылающую черту. Драться со Свирепой Тварью было труднее, чем сражаться с человеком. Тварь могла пользоваться зубами и когтями. Ударом когтистой лапы тварь вышибла из рук Тибальта щит, с грохотом покатившийся по камням. Теперь Тибальт только защищался, выставив вперед свой меч. Он быстро уставал и истекал кровью от нескольких нанесенных ранений. Тварь открыла пасть, намереваясь откусить юноше голову, и в этот миг его меч взлетел, вонзившись прямо в пасть и пробивая твари мозги. Вонючая темная кровь забрызгала тоннель, пока Тварь билась в агонии под ногами рыцаря.

Когда Тибальт наконец отдышался, он перевернул тварь носком сапога. В свете рун меча, тварь оказалась чем-то, что соединяло в себе черты рептилии и зверя, как будто кто-то скрестил медведя и ящерицу, а потом по приколу добавил лишнюю пару ног. Вокруг его шеи, под клочьями меха, был одет кожаный ошейник.

***

Тибальт проснулся утром от того, что лошадь нюхала его лицо. Он аккуратно отодвинул ее морду и сел, охнув от боли. События вчерашнего вечера были сплошным кошмаром. Он помнил бой с тварью, и то, как вышел из пещеры, но что было дальше не очень хорошо запомнил. Сильно раненный и под воздействием шока, он, наверное упал без сознания. Болезненные видения все еще витали перед ним: старуха, страшная Тварь, прекрасная женщина, с холодными белыми руками, которая коснулась его, а потом он ничего не помнил.

Ночью кто-то снял с него доспехи, вымыл и обработал все раны. Тибальт аккуратно проверил себя. Все было на месте, хотя он был слаб, а тело все покрыто синяками и рубцами. Он огляделся вокруг. Старой карги не было видно, остывшие угли ее костра были единственным о ней напоминанием. Его доспехи лежали рядом с ним на земле. Они были слишком разбиты, чтобы их можно было одеть снова. Придется ему оставить их. Будем надеяться, с помощью расположения Леди, он скоро снова оденет доспехи. Рядом с его доспехами лежал его клинок (чистый), немного хлеба и сыра, фляга с чем-то, сюдя по всему – вином и огромный окровавленный коготь.

Тибальт съел еду, которую оставил таинственный некто и обдумал ситуацию. Теперь у него не было ни еды, ни доспехов, ни денег. Он не нашел ни брата, ни таинственную Мелис Гау. С другой стороны, он был жив, у него еще был конь и он все-таки победил Страшную Тварь. Когда Тибальт взобрался на свою лошадь, он увидел накарябанную на земле надпись. Она была вся испещрена отпечатками копыт, но в ней угадывалась огромная длинная стрела, направленная вдоль ручья и слова: MAL D’YSCALLE.

В течении двух лет Тибальт странстовал по землям Бретоннии, пытаясь выяснить судьбу брата, каким-то образом связанную с мистическим Мелис Гау. За это время он убил немало монстров, победил множество врагов и выдержал множество испытаний. Как результат, он подрос, поумнел, стал сильнее, как телом, так и духом. Он целиком отдался своей судьбе. Хотя те, кого он спрашивал о брате, отвечали либо уклончиво, либо агрессивно, а некоторые вообще не отвечали, получалось, что он все двигался в одном направлении – вдоль равнин Бастонны, через Парравон, направляясь к западным отрогам Серых Гор.

В крохотной деревушке, под названием Пиу де Велей, на юго-восточной оконечности Массива Оркала, он побеседовал с умудренным годами Рыцарем Грааля, который сообщил ему, что деревня Мелис Гау находится где-то вблизи Леса Лорена. Он сказал, что деревня эта была – по непонятной причине – покинута жителями сотню лет назад, и теперь, должно быть, лежит в руинах. Дорога, ведущая в Мелис Гау заросла сорняками, однако, Тибальт, ощущая окончание своего Поиска, немедленно отправился дальше.

После нескольких дней ужасной дороги через лес, Тибальт прикинул, что должно быть уже пересек границу Бретоннии и мистического Атель Лорена, и несколько удивился, что Эльфы и их союзники Энты и Дриады до сих пор не попадались ему и даже не всадили стрелу в спину. Остановившись на вершине очередного холма, чтобы дать лошади передохнуть, он бросил взгляд на раскинувшуюся перед ним внизу долину. Густой клубящийся туман, не давал возможности толком рассмотреть, что же находилось внизу, однако Тибальт видел контуры разрушенных домов и сгнившую поляну, когда-то должно быть бывшую пристанищем множества овощей и других съедобных растений. Звуков слышно не было – ни движения, ни голосов, место было окутано непроницаемой тишиной.

Спустившись вниз, он вошел в неожиданно привлекательную и наполненную солнцем деревню. Немногочисленные крестьяне отрывались от работы на грядках и смотрели в его сторону. Рыжеволосая девушка пела, подгоняя стадо овец и коров. В центре этой очаровательной деревни рыцаря встретили ее жители. Прежде чем он понял, что случилось, он уже сидел в таверне, с куском жареного мяса в одной руке и кружкой эля – в другой. Когда еда мягко устроилась в желудке, а солнце разморило Тибальта, он почувствовал, что все его проблемы куда-то удалились. Он посмотрел на сидящих рядом людей, они были такими дружелюбными, такими счастливыми. Он ощущал такое полное спокойствие разве что дома, когда Гиральд еще не покинул дом. Чувствуя расслабленность во всем теле, Тибальт прислонился к стене таверны и смежил очи.

Тибальт проснулся мнгновенно, несколько дезориентированный темнотой. Потом, он вспомнил деревню. Он, должно быть, заснул после обильного поглощения еды. Он был в какой-то комнате. Выглянув в окно, он увидел, что комната эта находилась на втором этаже таверны. Он удивился, как странно выглядела деревня в лунном свете. Домики, такие очаровательные днем, сейчас казались унылыми и покрытыми трещинами, сады и грядки заросли сорняками. Колодец представлял собой полуразвалившуюся груду камней, на полях росли кусты и молодые деревья. Картина перед ним смазывалась и расплывалась. В полной растерянности, Тибальт вернулся в постель, и пока он ворочался, пытаясь заснуть, ему казалось, что он услышал странный голос, взывающий к нему: “Спаси меня брат, спаси меня!”

Утром деревня снова стала такой, какой была утром. Солнце сияло, люди были доброжелательно настроены – фактически место было СЛИШКОМ хорошим. Не было ни грязи, ни суматохи, ни громких голосов – обычных атрибутов деревни. Все люди были здоровы, все животные – толстыми, а растения – цветущими и зелеными, без следов болезней или, скажем, долгоносиков. И почему тут не было детей? Более того, хотя он и не заметил этого раньше – здесь не было и замка, который бы охранял землю. Когда он спрашивал у крестьян, кто их защищает, они отвечали уклончиво или меняли тему разговора. Когда он поднажал на них, и напрямую спросил про своего брата, крестьяне вообще замолчали, но вскоре согласились послать за своим повелителем, который, уверили они Тибальта, сможет ответить на все его вопросы.

В полдень, когда солнце стояло в зените, появился повелитель деревни. Откуда именно, сказать было трудно. Он выглядел очень старым, когда ковылял по дороге, болезненно согнувшись; его даже поддерживали двое крестьян. Старик остановился перед Тибальтом, а потом резко откинул капюшон и взглянул молодому рыцарю прямо в глаза. Тибальт застыл в ужасе, и свет потемнел вокруг него. Повелителем деревни оказался ни кто иной, как его пропавший брат Гиральд. Но этот Гиральд ужасающе изменился, став старым и больным, в то время, как должен был быть молодым и здоровым. Его золотые волосы поседели и стали тонкими и безжизненными, сильное тело скрючилось и ослабело, а лицо приобрело бледность мертвеца. “Добро Пожаловать в Мелис Гау, братец”, прохрипел Гиральд, “Ты все еще хочешь забрать меня обратно домой?”.

Тибальт лежал в своей постели и ворочался, не в силах заснуть. Он провел несколько часов, разговаривая с Гиральдом, но так и не смог пробить желчность его речи. Его брат отказался ответить, почему он остался в этой деревни и по какой причине не послал весточку домой. Он уверял, что остался в деревне из-за чистого горного воздуха, который помог ему перебороть болезнь и без которого он, пожалуй, уже умер бы. Мало что осталось в нем от прежнего Гиральда, это был старый больной человек, тень от прежнего красавчика и любимца семьи, каким он был… и каким он должен был быть! Даже его личность изменилась, как будто болезнь поразила не только тело, но и дух. В конце концов, жестокий приступ кашля заставил Гиральда прекратить разговор, и он удалился в сопровождении жителей деревни.

И снова Тибальт проснулся среди ночи в холодном поту. Снова подошел он к окну и выглянул наружу. Деревня снова превратилась в руины, которые окутывал густой туман. Хотя Тибальт и пребывал в депрессии, он вышел на улицу, прихватив свой меч.

Тибальт шел по деревне. Его шаги поглощались туманом. Все дома были разрушены и увиты молодыми растениями. Когда он оглянулся, он увидел, что его таверна превратилась в груду камней, оживленную пучками кустов. Не было ни людей, ни животных, ни вообще никакой жизни.

Хотя… что-то странное все-таки было. Что же изменилось? Что это за тень там, где только что был только туман? Пока он размышлял да прикидывал, пытаясь сообразить, что же ему делать дальше, тень сформировалось в фигуру рыцаря в темных доспехах. “Тот кто хочет управлять Мелис Гау должен сначала сразиться со мной!” прогремел рыцарь, поднимая огромный топор и ступая в сторону Тибальта.

“Я не хочу с тобой драться, Сэр Рыцарь”, попытался скосить Тибальт, “И я не хочу быть правителем этого места”.

“Сражайся или умри!” не обратил внимания на его слова черный рыцарь. Топор ринулся к Тибальту и тот парировал удар своим мечом. Схватка началась. Противники были равны друг другу по умениям, но черный рыцарь был весь увешан железками, и потому был медлительнее. Тибальт действовал быстрее, но не имел ни щита, ни доспехов, которые бы могли защитить его, так как выскочил на улицу в ночной рубашке. Один удар топора может отрубить мне руку или даже голову, прикинул Тибальт, когда топор просвистел у самого его уха. Тибальт обратился к своей любимой тактике и начал бегать по деревне, заставляя черного рыцаря гоняться за ним. Однако, его противник бил как автомат, и вскоре не он, а Тибальт начал уставать. Навернувшись о корень, он сильно ударился рукой, размышляя почему это его меч никак не реагировал на присутствие, казалось бы, настоящего опасного врага.

Тибальт был вынужден обратиться к генетической памяти своих предков, чтобы уклоняться от ударов противника, призвав на помощь весь свой опыт. Наконец, он заметил, что небеса посветлели и туман начал рассеиваться. Зачинался рассвет. Черный рыцарь, должно быть никогда не видевший рассвета, поднял голову вверх и удивленно вылупился на небо. Собрав всю свою силу, Тибальт нанес ему один мощный удар как раз под основание шлема. С ужасным воплем черный рыцарь потерял равновесие и грохнулся на землю.

“Сдавайся или умрешь!” закричал Тибальт, занося меч. Черный рыцарь в ответ только что-то промычал и отрицательно покачал головой. Поставив ногу на туловище поверженного противника, Тибальт отбросил лезвием меча его шлем. Перед ним было бледное лицо Гиральда.

“Спаси меня брат, спаси меня!” прошептал он. “Теперь, когда я – это я, я умоляю – убей меня, чтобы дух мой уснул спокойно!”. Тибальт застыл. Если Гиральд был прав, может так было и лучше – освободить его дух от мучений. С другой стороны, тогда Тибальт возможно будет сам защищать Мелис Гау, так как дух его будет проклят. Может он не сможет покинуть Мелис Гау вообще. Может ли он принести в жертву свою душу, чтобы спасти душу брата? А если он отпустит брата, может ему придется сражаться с ним изо дня в день, пока один из них не убьет другого? К моменту, когда взошло солнце, Тибальт припомнил строку из молитвы, звучавшую примерно так: Но ценнее всего в мире милосердие.

Когда золотые лучи солнца коснулись его, Тибальт поднял свой меч и изготовился к удару.
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

24 Февраля 2009 в 03:25

Увы, современное представление о рыцарях средних веков как о людях беспорочной чести во многом определено романом «Дон Кихот» и очень далеко от истины...

Вот выдержка из французского документа ХIII столетия – «Хроники» Гийома де Пилорана. В ней речь идет о некоем рыцаре Фуко и его «подвигах».

«Случилось так, что зимой Фуко и брат его Жан, а также многие другие рыцари снова отправились за добычей.

Их преследовал сын графа Тулузского; он разбил их, захватил в плен и в качестве приношения отправил в Тулузу отрубленные головы обоих братьев, нанизанные для всеобщего обозрения на колья.

Казнь сия была отнесена на счет Господней справедливости, так как означенный Фуко был человеком весьма жестоким и заносчивым.

Говаривали, что у себя он установил обычай убивать всякого пленника, захваченного на войне, если он не уплатит сто су.

В подземных застенках он пытал своих узников голодом, и время от времени, мертвых или едва живых, их выбрасывали из темницы на навозные кучи.

Рассказывали и до сих пор говорят, что когда он в последний раз захватил добычу, он повесил двух несчастных пленников, отца и сына, заставив при этом отца повесить сына собственными руками...

Невозможно сказать, сколько отвратительных преступлений совершалось в его доме.

Ибо большинство его людей имело и открыто содержало сожительниц, а некоторые жили с чужими женами.

Все это и многое другое творилось совершенно безнаказанно...»
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

22 Февраля 2009 в 04:36

Ры́царь ( _de. Ritter, первоначально — всадник) — средневековый дворянский почётный титул в Европе. (Многие его носители не обладали настоящим титулом рыцаря, так как относились к нетитулованному дворянству; те же, кто относился к титулованному, имели настоящие титулы.)

Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию, сознававшую себя международным военным орденом. Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия, создание постоянного войска превратили феодальное рыцарство, к концу средних веков, в политическое сословие нетитулованной знати.

Возникновение

Прообразом рыцарей в определенной степени является сословие эквитов (всадников) в Древнем Риме; у франков, в вооруженных силах которых ещё в VII в преобладала пешее войско свободных, конницу составляли дружинники короля (антрустионы). Рыцарство проявило себя в Священной Римской империи в первую очередь в конфликтах централизованной власти империи с федератами Северной Африки, Италии, Галии и Испании, во время нападения арабов, которые, вместе с перешедшими на их сторону христианскими комитатами Иберийского полуострова, проникли и в Галлию, где они столкнулись с франкским конным строем. В Галлии свободным крестьянам было не под силу нести конную службу в отдаленных походах, и Каролингам для создания конницы пришлось опираться на сеньорат (на господ).

Потребность во всадниках стала вызвала при Карле Мартелле и его сыновьях раздачу церковных земель на условиях прекария. Карл Мартелл раздавал церковные земли своим дружинникам (газиндам) и требовал от них конной службы. Затем на тех же условиях стали раздаваться и коронные земли, как бенефиции. С VIII в. для состояния газиндов появляется имя вассов, вассалов. Свободный, но, по недостатку собственности, неспособный к несению конной службы человек мог, как вассал, получить бенефиции или, как поселенец (Hintersasse) — участок оброчной земли. Наделение оброчной землей преследовало хозяйственные цели, раздача бенефиций — военные. В вассальные отношения становились отчасти свободные люди, отчасти несвободные. Свободный становился вассалом путём коммендации ( "manibus iunctis se tradit ") и приносил своему сеньору присягу на верность ( "per sacramentum fidelitas promittitur ").

В конце VIII в. присяга на верность требуется и от несвободных ( "servi "), которые получали бенефиции или должности (ministeria) или становились вассалами. Карл Великий ещё применял в своих войнах пехоту; Людовик I и Карл II собирали в поход только конницу.В 865 г. от владельца 12 гуф земли требовалась кольчуга или чешуйчатый панцирь, то есть принадлежности тяжёлой конницы; лёгкая конница должна была являться с копьем, щитом, мечом и луком. Везде ниже панцирных рыцарей свободного состояния (milites) стояли легковооружённые всадники, несвободные по происхождению ( "vavassores, caballarii "). Из оброчного населения можно было подняться в министериалы, получив должность при дворе сеньора, нести службу легковооружённого всадника, а затем, заслужив соответствующий бенефиций, перейти в тяжёлую конницу и стать рыцарем. Таким путём из среды несвободных выделился привилегированный класс дворовых слуг (vassi, servi ministeriales, pueri) при богатых феодалах. С развитием ленной системы министериалы получали лены и привлекались к рыцарской службе.

В Германии министериалы с XI в. составляют особое сословие динстманнов ( "Dienstmannen "), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, тотчас позади свободных рыцарей. Признаком их несвободного состояния являлась невозможность бросить службу по произволу. Преимущества сословия министериалов побуждали свободных, а с середины XII в. — даже знатных добровольно подчиняться сеньорам, на правах министериалов. Это повышало положение класса в общественном мнении. Первое место среди министериалов принадлежало динстманнам короля и духовных князей (Reichsdienstmannen); далее шли министериалы светских князей. Прелаты, не равные князьям, и свободные феодалы не князья держали если и не динстманнов, то все-таки несвободных рыцарей, стоявших ниже министериалов. В южной и западной Германии такие milites ( "eigene Ritter ") встречались даже на службе у тех же динстманнов. В Австрии и Штирии герцогским динстманнам удалось во второй половине XIII в. сравняться с местной знатью (они стали Dienstherren); их место, как динстманны, заняли несвободные рыцари ( "Eigenmannen "). В северной Германии, где князья раздавали лены преимущественно динстманнам, знать с половины XII в. стала массами переходить в министериалы. Право появляться в графском суде и быть шеффенами с середины XIII в. везде признано за динстманнами. В XIV веке совершенно забыто их несвободное происхождение, память о котором до XV в. сохранилась для "eigene Ritter ". В XII в. рыцари свободные и рыцари-министериалы различались как "ordo equestris maior et minor ". Переход новых слоев несвободных классов или свободного, но не военного населения в рыцарство был задержан в середине XII в.; с Гогенштауфенов немецкое рыцарство замыкается в наследственное сословие. Постановление Фридриха I от 1156 г. ( "Constitutio de расе tenenda ") запрещало крестьянам носить копье и меч; даже купец не смеет опоясываться мечом, а должен привязывать его к седлу. Эта конституция вводит и понятие о рыцарском происхождении ( "Ritterbürtigkeit "); miles (всадник) имеет право на поединок, если может доказать своё рыцарское происхождение ( "quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat "). По Саксонскому зерцалу, у истинного рыцаря (von ridderes art) уже отец и дед должны были быть рыцарями. Другая конституция Фридриха I ( "Constitutio contra incendiarios ", 1187—88 гг.) запрещала сыновьям священников, диаконов и крестьян, опоясываться мечом по-рыцарски.

Во Франции знатными людьми считались собственники знатных земель, то есть феодов ( "fief-terre "); вторым признаком знатности сделалось допущение к посвящению в рыцари. Хотя простые люди и попадали иногда в рыцари, но преобладающим правилом было, что в рыцари посвящался владелец лена. Наделённые ленами министериалы, то есть люди несвободных состояний ( "sergent fieffé, serviens "), приравнивались к вавассорам, то есть к низшей знати. Пока владение феодом было главным признаком знатности, горожане и даже крестьяне могли приобретать её простой покупкой ленов. В конце XIII века покупка феодов незнатными людьми была затруднена тяжёлым побором ( "droit de franc-fief "), но в это время в знать можно было попадать и по пожалованию ( "lettre d’anoblissement ") суверена; право пожалования в знать стало привилегией короля.

В Англии право посвящать в рыцари ( "knight ") рано стало прерогативой короны. Генрих III и Эдуард I требовали обязательного посвящения в рыцари от любого ленника, владевшего ежегодным доходом с земли не ниже 20 фунтов. Факт владения цензом взял верх над происхождением лица.

Влияние церкви на военное сословие шло сначала через присягу на верность, затем через присягу земскому или Божьему миру, наконец — через обряд освящения оружия перед вручением его воину при достижении зрелости. «Верность» включает в себя исполнение христианского долга служить Богу, соблюдение государева мира по отношению к церквам, вдовам, сиротам, обязанность блюсти справедливость и т. п. Земский и Божий мир ( "treuga "и " pax "), скрепляемый присягой, устанавливается государями и соборами. "Pax " охраняет от насилий все невоенное население — клериков, женщин, купцов, крестьян; "treuga " ограничивает распри между самими рыцарями.

= Ритуал посвящения =
Уже во времена Тацита вручение оружия молодому германцу в присутствии народного собрания означало признание его совершеннолетним; оружие вручал кто-либо из вождей племени, или отец, или родственник юноши. Карл Великий в 791 г. торжественно опоясал мечом своего 13-летнего сына Людовика, а Людовик, в 838 г. — своего 15-летнего сына Карла. Этот германский обычай лег в основание средневекового посвящения в рыцари, как в члены военного сословия, но был прикрыт римским термином; возведение в рыцари в средневековых латинских текстах обозначалось словами «надеть воинский пояс» ( _la. cingulum militare).Рыцарем долгое время мог быть сделан каждый. Сначала рыцарство давалось, по германской традиции, в 12, 15, 19 лет, но в XIII веке заметно стремление отодвинуть его к совершеннолетию, то есть к 21-му году. Посвящение чаще всего совершалось в праздники Рождества, Пасхи, Вознесения, Пятидесятницы; отсюда вытек обычай «ночной стражи» накануне посвящения ( "veillée des armes "). Каждый рыцарь мог посвящать в рыцари, но чаще всего это делали родственники посвящаемого; сеньоры, короли и императоры стремились утвердить это право исключительно за собой.

В ХI— XII вв. к германскому обычаю вручения оружия прибавились сначала только обряд подвязывания золотых шпор, облачение кольчуги и каски, ванна перед облачением; "colée ", то есть удар ладонью по шее, вошёл в употребление позднее. К концу обряда рыцарь вспрыгивал, не касаясь стремени, на лошадь, скакал галопом и ударом копья поражал манекены ( "quintaine "), утверждённые на столбах. Иногда сами рыцари обращались за освящением оружия к церкви; таким образом стало проникать в обряд христианское начало.

Под влиянием церкви германский военный обряд становится сначала религиозным, когда церковь только благословляла меч ( "bénir l’epée ", в XII в.), а затем и прямо литургическим, когда церковь сама опоясывает рыцаря мечом (ceindre l’epée, в XIII в.). В древних епископских обрядниках различают Benedictio ensis et armorum (благословение оружия) от Benedictio novi militis (посвящение рыцаря). Древнейшие следы посвящения рыцаря церковью найдены в римской рукописи начала XI в., но затем до XIII в. нет следов Benedictio novi militis; можно думать, что этот обряд возник в Риме и распространился оттуда.

Удар при посвящении в рыцари впервые упоминается в начале XIII века у Ламберта Ардрского (Lambertus Ardensis), в истории графов де Гинь и д’Ардре. Алапа проникла и в церковный обряд Benedictio novi militis. По епископскому обряднику Гильома Дюран, епископ, после обедни, приступает к благословению меча, который обнаженным лежит на жертвеннике; затем епископ берет его и влагает в правую руку будущему рыцарю; наконец, вложив меч в ножны, опоясывает посвященного, со словами: "«Accingere gladio tuo super femur etc.» " (да будут препоясаны чресла твои мечом); братски целует нового рыцаря и даёт "alapa ", в виде лёгкого прикосновения рукой; старые рыцари привязывают новому шпоры; все оканчивается вручением знамени.

Рыцарский удар распространялся во Франции с севера. Современники видели в нём испытание смирения. Для несвободных всадников принятие в рыцари было равносильно освобождению, а потому, вероятно, именно при их посвящении и появляется впервые "colée " — удар, который надо в таком случае сопоставить с римской формой освобождения per vundictam, сохранявшейся до VIII в. (формула отпуска раба на волю в церкви составлена по формуле освобождения per vindictam; в англо-норманнском праве встречается освобождение в народном собрании графства, путём вручения оружия).

В Германии древний обряд при посвящении в рыцари знает только опоясывание мечом при совершеннолетии ( "Schwertleite "); существование «удара» ( "Ritterschlag ") до XIV в. не доказано. Граф Вильгельм Голландский не был ещё посвящен в рыцари, когда в 1247 г. его избрали римским королём.

У Иоганна Беки (около 1350 г.) сохранилось описание его посвящения в рыцари путём удара. Рыцарь должен быть «m. i. l. e. s.», то есть magnanimus (великодушный), ingenuus (свободорождeнный), largifluus (щедрый), egregius (доблестный), strenuus (воинственный). Рыцарской присягой (votum professionis) требуется, между прочим: ежедневно слушать обедню, подвергать жизнь опасности за католическую веру, охранять церкви и духовенство от грабителей, охранять вдов и сирот, избегать несправедливой среды и нечистого заработка, для спасения невинного идти на поединок, посещать турниры только ради воинских упражнений, почтительно служить императору в мирских делах, не отчуждать имперских ленов, жить безупречно перед Господом и людьми.

Распространение в Германии colée могло быть в связи с французским влиянием при Карле IV. Рыцарский удар теперь получал тот, кто уже раньше владел оружием, тогда как в старые времена вручение оружия при совершеннолетии и посвящение в рыцари всегда совпадали. Простое вручение оружия осталось обязательным для каждого воина; торжественное освящение меча, золотые шпоры и «удар» стали признаком принятия воина в рыцарский орден. Молодой человек, получивший оружие, становится оруженосцем ( "scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer "). Но так как рыцарство в социальном отношении замкнулось в высший слой военной знати, то из «оруженосцев» попадают в рыцари только сыновья рыцарей ( "chevalier, Ritter, knight "); несвободные, повышаясь и получая тяжёлое рыцарское вооружение, не называются теперь рыцарями, а попадают в среду знати как низший её слой, под тем же именем «оруженосцев», которое сыновья рыцарей ( "Edelknecht, armiger nobilis ") носят временно, перед посвящением в члены ордена. Рыцарство становится не столько учреждением, сколько — по примеру Франции — идеалом для всего военного сословия средних веков. Поэтому не в анналах, а в поэзии ярче всего запечатлелись образы рыцарей.

Рыцарские доблести

Рыцарские доблести —
* мужество ( "pronesse ")
* верность( "loyauté ")
* щедрость ( "largesse ")
* благоразумие ( "le sens ", в смысле умеренности)
* утончённая общительность, куртуазность ( "courtoisie ")
* чувство чести ( "honneur ")

Рыцарские заповеди — быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

Позднее романы « "Круглого Стола "», труверы и миннезингеры поэтизируют переутончённое придворное рыцарство XIII в. Среди всадников-министериалов и оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог возникнуть и культ дам; долг повиновения и уважения по отношению к жене сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по общественному положению выше поклонника. Столетняя война между Францией и Англией в XIV в. внесла идею «национальной чести» в среду рыцарей обеих враждебных стран.

Вооружение, тактика

Когда тяжеловооружённые рыцари защищали себя одними только кольчугами, тогда (в XI—XII вв.) легковооружённые всадники являлись в битву совершенно без металлических доспехов; но в XIII в., по мере того как тяжеловооружённая конница запасается нагрудниками и корсетами, у легковооружённых всадников появляется кольчуга. Каждый тяжеловооружённый рыцарь брал с собой в битву трёх лошадей и одного, двух или трёх оруженосцев, которые обыкновенно набирались из зависимых людей или рыцарских сыновей, не получивших ещё посвящения в рыцари; эти оруженосцы первоначально шли в битву пешими и оставались во время схваток сзади линии, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV в. укоренился среди рыцарей обычай спешиваться во время битвы, то оруженосцы стали набираться из лёгких всадников; счёт рыцарскому войску стал идти по «копьям», считая по три всадника на одно рыцарское копье. На Рейне для той же рыцарской единицы появилось название «gleve» ( "glaive ").

Обыкновенным построением для отряда рыцарей в средние века был клин ( "cuneus "). На такой «клин» иногда шло несколько сотен рыцарей, а иногда несколько тысяч. Чаще всего всё рыцарское войско выстраивалось перед битвой в три боевые линии, одна за другой, а каждая боевая линия распадалась на «клинья» и имела центр и два крыла. В связи с военным бытом рыцарей зародились во Франции турниры и оттуда проникли уже в Германию и Англию ( "couflictus gallici ").

Замки

Памятниками средневекового рыцарства остаются замки XII—XIV вв. С одичанием рыцарства такие замки превращались иногда в разбойничьи гнезда, опорные пункты для систематического грабежа соседей и проезжающих. Рудольфу Габсбургскому принадлежит честь уничтожения в Германии большого числа разбойничьих гнезд таких рыцарей-грабителей.
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

22 Февраля 2009 в 04:31

Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

22 Февраля 2009 в 04:27

Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

21 Февраля 2009 в 11:59

"Бог, честь, отчизна" – девиз польских рыцарей


Спустя много лет, много веков Европа снова заболела рыцарством. Глубоко заблуждался тот, кто пророчил - интерес к рыцарству навсегда исчез после появления огнестрельного оружия. Пионерами движения стали рыцари из Франции и Италии. Речь идет не только о военной стороне рыцарства, а о его истории, философии, образе жизни.
 
   
Поляки с настойчивостью и упоением бросились возрождать рыцарские традиции. И сейчас Речь Посполита - один из лидеров по этой части. Рыцарские дружины и братства появились не только в древней польской столице - Кракове, но и в главном городе современной Польши - Варшаве. Есть они, например, и в таком заштатном местечке, название которого украинец с трудом может произнести, - Голембе-Добжин. У польских "рыцежей" (рыцарей) общий девиз - "Бог, честь, отчизна". Хотя среди них случаются разногласия. На почве идеологии или теории спорят "капитулы", "ортодоксы" и "каскадеры".
 
   
Любопытный факт: среди тысяч "новых" рыцарей немало и женщин, ни в чем не уступающих сильному полу. Правда, дамы, поигрывающие секирами и двуручными мечами, идут в основном по секции "викинги", где средневековая традиция не только позволяла, но и поощряла участие прекрасных дам в жестоких ратных потехах. В классической же традиции, напомним, женщины выступают в облике прекрасных дам, за которых рыцари срубают друг другу головы на турнирах.
 
   
Есть еще одно существенное отличие "новых рыцарей" от их средневековых пращуров. Раньше проигравший на турнире отдавал победителю свои доспехи, оружие, а нередко - и коня. Теперь такого правила нет и в помине.
 
   
Каждый год отряды "новых" рыцарей пополняются на несколько сот человек. Подростки, правда, не могут сразу стать полноценными воителями, но готовы пройти специальную школу "молодого бойца", став "оруженосцем", и копить деньги на доспехи. Их особенно привлекает возможность стать сильным, научиться верховой езде и фехтованию. Просто так "с улицы" даже опытного фехтовальщика в "рыцарское братство" никто не примет. Нужны рекомендации.
 
   
Средневековая рыцарская система воспитания предусматривала, что до 7 лет мальчик растет дома, до 14 - служит пажем при дворе своего сеньора, а до 21 года - оруженосцем. Рыцарская наука включала знакомство с религией, придворным этикетом и обучение "семи рыцарским добродетелям": верховой езде, фехтованию, владению копьем, плаванию, охоте, игре в шашки, сочинению стихов в честь своей прекрасной дамы.
 
   
...Во многих польских городах развивается сейчас настоящая индустрия, производящая рыцарское снаряжение. Многие подростки просят купить им ко дню рождения не компьютер или мотороллер, а рыцарские доспехи или... лошадь.
 
   
Надо ли говорить, что историки, архивариусы, специалисты по геральдике, костюмам, истории и быту средневековья становятся ныне самыми популярными людьми. А рыцарская литература идет нарасхват.
 
   
Чем объясняется такая отчаянная тяга к старине? Ну, конечно же, не одной модой и желанием пооригинальничать, получить острые ощущения. Все гораздо глубже и сложнее.
 
   
Как и в средние века, стать рыцарем в современной Польше - удовольствие весьма недешевое. Сама покупка шлема, щита, нагрудного панциря, поножей, кольчуги, копей и двуручных мечей не станет проблемой, если есть деньги. Причем большие. На заказ умельцы изготовят даже конские доспехи.
 
   
В Варшаве, на одной из центральных улиц под названием Краковское предместье, уже несколько лет процветает настоящий рыцарский магазин с каталогом моднейших изделий. Цены достаточно высоки. Но желающих потратить "пенендзы" хоть отбавляй. Приобрести здесь один шлем стоит не дешевле, чем купить в соседнем бутике костюм от французского кутюрье.
 
   
Качество рыцарских доспехов, смеем вас уверить, великолепное. Изготовляют их либо частные художники по старинным моделям или на небольших фабричонках, созданных на базе реставрационных мастерских. Заказчик может увидеть старинные альбомы, гравюры, живописные полотна с сюжетами на рыцарскую тему. За полную историческую достоверность костюмов мастера ручаются.
 
   
Полный комплект рыцарского снаряжения обойдется в сумму до 5000 долларов. В злотых - это около 20 тысяч. Сумма для большинства поляков немыслимая.
 
   
Поэтому многие "заболевшие" рыцарской романтикой предпочитают сами изготавливать себе доспехи по старинным рисункам и чертежам. Получается дешевле, а порой и прочнее.
 
   
Лето - время турниров. И чтобы участвовать в них хотя бы в качестве гостя, люди берут отпуска. Рыцарские ристалища проходят в разных местах Польши, и кочующий из одного замка в другой рыцарь может приобрести немалый боевой опыт.
 
   
Рыцарский стиль жизни не ограничивается кодексом чести, умением драться и носить доспехи. Это увлечение становится твоим вторым "Я", входит в плоть и кровь современного человека. Настоящие рыцари - "ортодоксы" даже в домашних условиях стараются жить, питаться и одеваться как в средние века. Представители непримиримой ортодоксальной части современного польского рыцарства, ратующие за полное погружение в древность, настаивают, чтобы нынешние воины в быту носили одежду только из натуральных материалов, вытканную или связанную вручную. И чтобы даже новорожденных младенцев из рыцарских семей заворачивали в грубые домотканые холстины, кормили из деревянных мисок и деревянными ложками. И не развращали памперсами, сосками и погремушками. Идеологические оппоненты "ортодоксов" считают, что душа и суть движения важнее, чем внешние атрибуты и дотошная реалистичность.
 
   
Кстати, рыцари не принимают никаких лекарств. Мужчины никогда не забывают о букетах для прекрасных дам, а те в свою очередь осваивают искусство старинного шитья и вышивки, дабы подарить любимому рыцарю, отправляющемуся на опасный поединок, платок или шарф с гербом его рода и старинным вензелем...
 
   
Сильнейший удар наносит увлечение рыцарскими традициями по вегетарианству и новомодным овощным, фруктовым и злаковым диетам, а также по раздельному питанию или лечебному голоданию. Никаких подобных глупостей средневековые рыцари не знали. В пище себе не отказывали. Лишний вес сжигался в долгих походах, где питались от случая к случаю. Для того чтобы похудеть, достаточно было просто поносить полдня рыцарские доспехи, весившие иногда до 30 килограммов.
 
   
Пищу, средневековые рыцари поглощали из глиняной и деревянной посуды. Серебряные и золотые кубки или блюда стояли лишь на столах у королей, вельмож да придворной знати. Ели в основном плохо прожаренное мясо и птицу. Считалось, что мясо с кровью повышает тонус и боевой дух, усиливает кровожадность и выносливость воина. Не было в средние века ни ветчины, ни колбасы или буженины. Просто насаживали на вертел целого кабана или даже быка, жарили и целиком съедали. В некоторых средневековых замках в огромные камины помещался гигантский вертел как раз для целого быка.
 
   
Первые "новые рыцари" появились в Польше четверть века назад. Родоначальником движения стал Зигмунт Квятковский, директор музея истории, расположенного в упомянутом выше местечке Голомб-Добжин. Сражаться за "рыцарство" пану Зигмунту пришлось еще во времена социалистической Польши. Тогда само слово"рыцарство" власти рассматривали как крамолу, символ проклятого "шляхетства". Чтобы получить разрешение на проведение первого рыцарского турнира в Польше Квятковскому пришлось дойти до самого Эдварда Герека, тогдашнего первого секретаря Польской объединенной рабочей партии. И тот скрепя сердце согласился на рискованный эксперимент.
 
   
Интерес к рыцарским турнирам в Польше растет год от года. Увидеть на них можно не просто рыцарское единоборство, но и некую глобальную инсценировку, на время которой сотни людей полностью переносятся в атмосферу средневековья. К примеру, на последнем рыцарском турнире, прошедшем в конце августа в королевском замке Лечница в Лудзском воеводстве, присутствовали более 250 рыцарей и прекрасных дам из Польши и других европейских государств. И около 15 тысяч зрителей.
 
   
Замок в Лечницах был построен в XIV веке польским королем Казимежем Великим. По преданию в мрачных замковых подземельях по сей день, обитает злой демон Борута, стерегущий спрятанные еще в древности клады.
 
   
Сначала рыцари скрещивали копья в конном единоборстве, выказывали свое умение биться двуручным мечом и боевым топором, а затем, не на жизнь, а на смерть, схватились за узкий каменный мост, ведущий в рыцарский замок. Во время состязания лучники стреляли только из луков, сделанных по средневековым образцам и технологиям. Затем войско крестоносцев, закованных в латы, применяя тараны и штурмовые лестницы, пошло на приступ королевского замка. Победители турнира торжественно продефилировали по улицам старинного городка, а вечером зрители театрализованного представления увидели, как в средние века проходил суд над колдунами и их казнь.
 
   
Апогеем традиционного сезона рыцарских турниров является Грюнвальдская битва. Точнее инсценировка этого грандиозного сражения, происшедшего в 1410 году, когда совместные силы польско-литовских и русских воинов наголову разбили крестоносцев, во главе которых стоял магистр ордена Ульрих фон Юнгинген. На весь мир известно полотно польского художника Яна Матейко, на котором запечатлена эта битва. Сражение под Грюнвальдом вдохновило Генриха Сенкевича, лауреата Нобелевской премии по литературе, на написание известного романа "Крестоносцы".
 
   
Шесть веков назад на поле брани сошлись около 80 тысяч рыцарей и латников. В 2002 году в инсценировке великой битвы приняли участие около полутора тысяч человек из Польши, Литвы и Германии, а наблюдали за тем, что происходит на Грюнвальдском поле, более 50 тысяч зрителей. Многие отметили, что особенно яростно рубились именно польские и литовские воины, не замечая 30-градусной жары. На поле дежурило несколько карет "скорой помощи", но вмешательство медиков не потребовалось, поскольку ни один из участников конных атак и поединков не получил ни одной раны, что свидетельствовало об очень высоком уровне профессионализма сражавшихся.
 
   
Рыцарство, смеем заметить, - не только образ жизни и состояние души, оно становится порой и весьма прибыльным предприятием. Хотя это ни в коем случае не является самоцелью. Ведь рыцарь принципиально отличается от "бескрылого наживателя" - богатого крестьянина - своим бескорыстием, великодушием и щедростью.
 
   
Отличная статья дохода - рыцарские турниры, билеты на которые стоят отнюдь недешево, открытие очень модных магазинов снаряжения и сувениров, всевозможные "корчмы" и "трактиры", где туристы готовы отдохнуть душой и телом, пробуя незатейливые средневековые яства, запивая их хорошим французским и испанским вином. Немало случаев, когда удачливый рыцарь оставляет наскучившую работу, скажем, инженера-гидравлика, и полностью погружается в свое новое увлечение, дающее ему приличный доход.
 
   
И напоследок. Если "грянет война, если завтра в поход", рыцари по зову председателя Международного союза рыцарей, который, кстати, возглавляет поляк, готовы выставить десять конных дружин по сто копий в каждой и шестьдесят пеших отрядов численностью до двадцати латников. По средневековым меркам, войско солидное. Но вряд ли оно в наш современный век сумеет переломить ход сражения.
Теги: Рыцари
Категория записи: Свободные темы

19 Февраля 2009 в 05:10

Принятую еще в школьных учебниках правдоподобность описания одной из самых легендарных битв в истории России - Ледового побоища на Чудском озере - ставит под сомнение калининградский историк и архивист Анатолий Бахтин. Более двадцати лет он изучает события тех далеких времен по хроникам и летописям и теперь готов утверждать, что лед на Чудском озере ни под кем не трещал, а самое главное - тевтонские рыцари имели к этой битве весьма опосредованное отношение. Миф первый: "Не псы, а божьи дворяне" Стоит рассказать о тех, кто, по сложившемуся мнению, противостоял новгородцам 5 апреля 1242 года - о том самом Тевтонском ордене и о его рыцарях. Основанный в 1198 году на базе одного из госпиталей в Палестине, во время третьего Крестового похода, орден объединил немецких дворян ("тевтон" в переводе с латыни - "немец"). Устав ордена исповедовал три строгих правила, которым неукоснительно должны были следовать его члены: обет безбрачия, безоговорочное подчинение старшим и отсутствие личной собственности. Рыцарям запрещалось иметь серебряные и золотые украшения, подбивать плащи ценным мехом, иметь своего коня и многое другое. Даже носить пуговицы на одежде они не имели права. Нарушитель канонов мог запросто подвергнуться тюремному заключению, вплоть до пожизненного. При столь жестком внутреннем укладе орден считался эталоном демократии того времени. Все руководство - от Великого магистра до комтура - наместника небольшого округа - было подотчетно рядовым братьям-рыцарям. - Прибывшие в Ливонию в 1237 году рыцари сразу же приступили к переговорам с соседями, - объяснил причины дипломатического поведения посланников ордена Анатолий Бахтин. - Практически все приграничные споры были очень быстро урегулированы мирным путем. Тем более что о военном способе решения конфликтов в то время и говорить не приходилось: вместе с ландмейстером Германом фон Бальком в Ливонию прибыло всего сорок рыцарей. Самые дружественные отношения у ордена завязались с соседним Псковом. И славянские, и немецкие летописи хранят немало свидетельств о совместных военных походах союзников против строптивых и агрессивных соседей. Именно этот альянс и сыграл в итоге с рыцарями злую шутку. - На Руси, в Новгороде и в Пскове, к членам ордена относились более чем уважительно, - пояснил исследователь. - Достаточно привести один бесспорный исторический факт: сразу же после Чудского сражения князь Александр Ярославович распорядился построить в Пскове католический храм. А прозвища "псы-рыцари" тевтонцы удостоились спустя шесть веков благодаря неправильному переводу на русский язык трудов Карла Маркса. Классик коммунистического учения употребил в отношении тевтонцев существительное "монах", которое на немецком языке созвучно слову "собака". Миф второй: "Агрессоры или союзники?" - Битва на Чудском озере была предопределена еще до появления тевтонцев в Ливонии, - разъяснил суть исторической коллизии Анатолий Бахтин. - Самими же новгородцами, которые в 1232 году изгнали из города своего князя Ярослава, сына псковского правителя Владимира и тезку отца будущего Александра Невского. Бежавший нашел дипломатическое убежище в Дорпатском (современное название Тарту) епископстве. Роль затворника явно не устраивала изгнанного правителя: Ярослав Владимирович неустанно плел нити заговора и подбивал местного епископа выступить против славян. За возвращение трона князь обещал всестороннюю помощь в борьбе с языческой Литвой. Первая попытка союзников выступить против Новгорода и возвратить княжий престол Ярославу состоялась задолго до появления тевтонцев в Ливонии, спустя два года после бегства князя, и закончилась бесславно. Новое согласие на ведение боевых действий глава местных католиков дал только в 1240 году, после того как получил обнадеживающие вести из Пскова: на бывшей вотчине отца Ярослава часть горожан во главе с боярином Твердило Ивановичем обещала всестороннюю поддержку опальному князю. - Новый ландмейстер Ливонского отделения ордена, следуя церковной иерархии, подчинился епископу и направил с войсками союзников двенадцать своих рыцарей, - продолжил рассказ историк. - Цифра, явно не способная серьезно повлиять на ход кампании. Между тем Твердило Иванович сдержал слово: Псков сдался без боя. Оставив в городе двух рыцарей-тевтонцев и небольшой отряд, союзные войска отправились на Новгород. Так братья-рыцари стали разменной картой в обыкновенной феодальной междоусобице славянских городов. За участие в кампании против русских магистр ордена Хайнрик фон Вида весной 1241 года отстранил своего подчиненного от управления Ливонским отделением рыцарского союза. Миф третий: "И не было видно льда..." - Сама хроника битвы была фальсифицирована, - прокомментировал Анатолий Бахтин. - Не было там умопомрачительного столпотворения воюющих сторон, не было и массового ухода людей под лед...
Теги: Рыцари
Категория записи: Наука

19 Февраля 2009 в 05:06

В 2004 году на экранах кинотеатров появилась новая голливудская версия истории о знаменитом короле бриттов Артуре. Режиссер фильма Антуан Фукуа потряс публику новым видением этого канонического легендарного сюжета.
По версии, изложенной в фильме, король Артур и рыцари Круглого стола, были римскими союзниками, этаким спецназом, охранявшим границы римской провинции Британия от набегов саксов. При этом сам Артур и его соратники – наемные варвары – сармато-аланы из степей Северного Причерноморья.

Кадр из фильма «Король Артур»
Стоит ли говорить, что столь смелая трактовка событий была с неудовольствием воспринята широкой публикой, как на Западе, так и у нас. Критики заклеймили фильм как «клюкву».
А между тем, в качестве консультанта при создании фильма привлекли крупнейшего британского специалист по истории традиции Святого Грааля, автора нескольких десятков работа по этой теме Джона Мэтьюса. Уже этим «Король Артур» Фукуа сильно отличается от пседоисторического отстоя вроде «Гладиатора» и «Кода да Винчи».
Консервативные штампы далеко не всегда верны. В последние годы среди западных ученых все большую популярность приобретает версия, согласно которой легенды о короле Артуре были принесены в Европу из южно-русских степей, а сам король Артур и его рыцари вполне могли быть не бриттами, а закованными в броню сармато-аланскими всадниками, родом из Приазовья или Крыма.
Крымская Алания
Аланы, предки современных осетин, – народ иранской языковой группы, близкий к скифам и сарматам, с древних времен обитавшим в Причерноморье, и, в частности, в Крыму. Первые упоминания алан в римских источниках относятся к 1 веку нашей эры. В это время они обитали в Приазовье и Предкавказье.
По свидетельству римского историка Аммиана Марцелина, аланские кочевья находились в начале первого тысячелетия нашей эры между Черным и Каспийскими морями. Главными занятиями алан были грабеж и война, у них не было ни храмов, ни домов, они поклонялись богу войны в виде меча, водруженного в землю. Аммиан также дал описание внешнего вида алан: «они высоки ростом и красивы, волосы у них русые, они грозны свирепым взором своих глаз и быстры, благодаря легкости своего оружия».
В Крыму аланы появляются в начале 2 века нашей эры. Они выступили союзниками крымских скифов во главе с царем Палаком (в честь которого получила свое древнее название «Палакион» современная Балаклава) в войне с Херсонесом. На помощь херсонеситам прибыль понтийский полководец Диофант, который в 110 году наголову разбил скифов и их союзников роксоланов, что и было зафиксировано благодарными жителями Херсонеса в специальном декрете, высеченном на мраморном пьедестале статуи Диофанта.
В последующие века аланы вместе с сарматами активно проникают в Крым. Они основывают город Ардабда на месте современной Феодосии, а также Сугдею (Судак). «Ардабда» в переводе с аланского языка означает «Семибожный», а древнее название Судака, возводят к иранскому корню «согд» - «чистый».
О присутствии в Крыму сармато-аланского населения свидетельствуют могильники Неаполя (на месте современного Симферополя) и Боспорского царства, охватывавшего территорию восточного Крыма. На росписях в Боспорских катакомбах изображены закованные в броню тяжеловооруженные аланские всадники. Аланские могильники этого периода находили в том числе и на территории современного Севастополя.

Алано-сарматские всадники, росписи в катакомбах Керчи
В 4 веке под напором гуннов племена алан и готов двигаются на Запад в сторону границ Римской империи, однако часть алан остается в Крыму, о чем свидетельствует средневековые источники.
В 15 веке венецианский купец Иосафат Барбаро, посещавший Крым, упоминает на полуострове область Аланию, которая находится к северу от Готии. Центром Крымской Алании была крепость Святого Григория – Кыркер (Чуфут-Кале) около современного Бахчисарая. Арабский хронист Абульфеда свидетельствовал, что этот город населяют представители народа «ас». Связь этнонима «асы» с русским «ясы» и грузинским «осы», откуда и пошел этноним осетины, известна. В средние века эти названия были синонимом слова «алан».

Аланская крепость Кырк-Ор в Крыму
Аланы были союзниками византийского Херсонеса, и по свидетельству летописцев выступали в качестве «некоего ограждения и охраны города».
Однако судьба этого некогда великого народа оказалась незавидной. В середине 14 века Крымская Алания была захвачена беками Яшлау, Кыркер-Чуфут-кале впоследствии стал резиденцией Крымских ханов. В позднем средневековье аланы окончательно смешались с потомками готов и крымских греков, приняв участие в этногенезе крымской христианской народности, известной как «крымские греки».
Что касается более населенной и могучей Кавказской Алании, то она была разгромлена в конце 14 века войсками Тамерлана, который под лозунгом «джихада» - «войны против неверных» осуществлял массовый геноцид не-мусульманского населения предкавказских степей. Оставшиеся в живых аланы были прижаты к горам Кавказа, где стали предками современных осетин.
Кельты и нарты
О короле Артуре и рыцарях Круглого написаны сотни, если не тысячи книг на разных языках. Сам король Артур давно стал своеобразным символом Британии. Кажется, что нет ничего более английского (а для более просвещенной публики – кельтского), чем легенды о Камелоте и Святом Граале. Поэтому для рядового читателя мысль о том, что мифы артуровского цикла зародились в Северном Причерноморье, может показаться абсурдной. Тем более удивительно, что традиционную версию происхождения этих мифов опровергли историки именно англосаксонского происхождения.
Однако первым на связь артуровских легенд с эпосом нартов, который исследователи возводят к древним обитателям Причерноморских степей: скифам, сарматам и аланам, и кельтов, указал крупнейших французский историк культуры и филолог Жорж Дюмезиль. По его мнению, высказанному еще в 30-е годы прошлого столетия, соответствия между нартскими и кельтскими мифами «столь точные и поразительные, что они не могут быть случайными».
Позже эта идея была развита в работах его коллеги и соотечественника Жоэля Грисвара, который бесспорно доказал, что целый ряд мотивов артуровского цикла восходит к мифам ираноязычных племен, населявших в начале нашей эры степи Евразии.
Но настоящий фурор вызвала на Западе книга С. Скотта Литтлтона и Линды МакЛор «Из Скифии в Камелот», опубликованная в Нью-Йорке и Лондоне в 2000 году. Исследовав параллели между легендарными эпосами древних британцев и нартов, они убедительно доказали скифскую основу большинства основных элементов артуровского цикла.
В частности, образ пресловутой Чаши Грааля, по мнению исследователей, восходит к священной чаше нартов – Nartamonga. У скифов и других иранских народов существовал культ священных чаш, о чем в свое время посчитал нужным упомянуть даже греческий историк Геродот.
Образ короля Артура, его жизни и смерти, во многом схож с образом нартского героя Батрадза. Есть немало и других аналогий – например, знаменитый мотив меча в камне, который извлекает Артур, что служит в качестве центрального элемента его признания королем Британии.

Аланское знамя в виде дракона
Образ Артура связан с символом дракона. Именно драконы использовались на штандартах воинственных сарматов и алан в качестве племенного символа.
Но когда иранские мифы могли проникнуть на территорию римской Британии? Ответ на этот вопрос дал английской антрополог и этнограф Говард Рид в книге «Король Артур – король драконов».
Он утверждает, что возникшие в постримское время легенды о короле Артуре, королеве Гинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях „Круглого стола“ восходят к истории сарматов – близкого аланам ираноязычного союза племен - проживавших в степях Северного Причерноморья.
Драконы, аналогичные сарматским, отмечены в иллюстрированной ирландской рукописи, написанной около 800 года.
Сарматы и аланы совершали походы в Малую Азию и Восточную Европу. В 2-м веке нашей эры они достигли Дуная, где встретились с римскими войсками. Согласно свидетельствам античных авторов, император Марк Аврелий принял на службу 8.000 опытных всадников, большая часть из которых была направлена на стену Адриана в Британии. Это грандиозное римское фортификационное сооружение защищало римскую часть острова от набегов варваров с севера. По мнению Говарда Рида, в 175 г.. первые отряды высоких, прекрасных всадников, защищенных металлическими доспехами, под знаменами с изображением драконов, достигли Бретани. Именно они и их потомки дали основу легенд об Артуре.

Вал Адриана в Британии
Сарматские шаманы, как полагает Рид, положили начало касте аэдов – сказателей, а в английском фольклоре трансформировались в образе волшебника Мерлина; чаша шаманов стала прообразом священного кубка Грааля.
Конечно, идеи Рида вызвали ожесточенную дискуссию в научном мире. В частности, известный эксперт Гофри Эш, заявил, что часть изложенных им идей о сарматском происхождении некоторых элементов артуровского мифа является «ерундой», которая «к сожалению распространилась в научных кругах». Но между тем он признал, что Рид «имел беспрецедентный доступ к архивным материалам, на основании которых версия о влиянии сарматских легенд на формирование мифов о Камелоте получила новое обоснование».
Кто он, король Артур?

Кадр из фильма «Король Артур»
Мог ли у мифического короля Артура быть реальный исторический прототип? По мнению историков это был некий варварский военный вождь, живший в 5 веке и связанный с римлянами союзническими отношениями. Одним из претендентов на эту роль является «аланский король» Гоар (Эохар), в течение 40 лет бывший союзником римлян в Галлии.
В конце 4 века в степях Северного Причерноморья появились пришедшие с востока племена гуннов. Первыми их силу на себе испытали аланы, ведшие с ними почти 10 лет кровавую войну. Под давлением гуннов аланы, готы и другие народы Восточной Европы были вынуждены двинуться на Запад. Это явление получило название «великого переселения народов», впоследствии погубившего Западную Римскую Империю.
Около 400 года аланы появились в Галлии (современная Франция). Римские власти начали с ними переговоры, в результате которых аланские племена получили статус союзников римской империи – федератов. Приблизительно в 442 году рисский полководец Аэций обратился к аланскому вождю Гоару с просьбой разместить военные гарнизоны в Орлеане, для защиты этого города от вестготов и гуннов. В сферу влияния аланского государства вошла римская провинция Арморика, включавшая в себя современную Бретань на западе Франции, которая считается исторической родиной легенд о короле Артуре.
Аэций издал указ землевладельцам упомянутого выше района, предписав им поделиться землей с аланами и принять их как гостей. Однако большая часть землевладельцев воспротивилась указу Аэция и оказала вооруженное сопротивление аланам. Тогда Гоар подавил выступление феодалов, чем и снискал себе недобрую репутацию среди некоторой части галло-римской аристократии.
Аланы занимали выгодное положение, препятствуя объединению противников Рима на западе и востоке, Аланы могли напасть и на тех и на других, не рискуя встретиться с объединенными силами врага. В 450 году Гоар подавил очередное антиримское восстание в Арморике.
Позже его преемник Сангибан сражался на стороне римлян в битве при Каталунских полях – одном из самых жестоких сражений в истории, где римляне и их союзники нанесли сокрушительное поражение гуннам Аттилы.
Аланское государство в Арморике, сохранявшее преданность идее Империи, существовало вплоть до начала 6 века, когда оно было подчинено франками. Аланы смешались с местными народами, но память о них осталась в топонимики Бретани, мифах и легендах, бытовавших в Бретани вплоть до средневековья. Оказали они влияние и на культуру Западной Европы. Ученые отмечают несомненную связь сохранившихся предметов материальной культуры Франции времен первых Меровингов (5-6 века) и греко-сарматского Боспора в Крыму.
Наконец, все исследователи сходятся во мнении, что основу аланской армии составляла тяжеловооруженная конница – так называемые катафракты, которые не были известны в Европе до прихода восточных «варваров», а это значит, что и истоки средневекового европейского рыцарства следует искать в степях Северного Причерноморья.
Теги: Рыцари
Категория записи: Электроника и техника

19 Февраля 2009 в 05:03

Армии периода высокого Средневековья (X-XIII вв.)
Западная Европа в X-XI вв.

После раздела Франкской империи по условиям Верденского договора 843 года [1], подписанного между внуками Карла Великого, политическое развитие французских земель определялось двумя основными факторами: постоянно нарастающей внешней угрозой со стороны норманнских пиратов и падением значения королевской власти, не способной организовать оборону страны, что непосредственно влекло за собой возрастание влияния местных властей — графов и герцогов и их отделение от центральной власти. Превращение графов и герцогов в суверенных наследственных правителей имело своим следствием прогрессирующую феодальную раздробленность французских земель, увеличение числа пожалованных земельных владений, пропорциональное уменьшению площади каждого конкретного надела и превращение бенефиция, жалуемого за службу, в наследственную земельную собственность. В условиях крайнего ослабления королевской власти воскресает старый обычай избрания короля на совете знати. Королями становятся графы из рода Робертинов Парижских, прославившиеся своей борьбой с норманнами.


Верденский договор

Эти политические изменения теснейшим образом связаны с изменениями в военном деле той эпохи. Уменьшение значения простонародной пехоты и выход на первый план тяжеловооруженной рыцарской конницы обусловили резкое социальное расслоение франкского общества; именно в этот период окончательно формируется и приобретает особую популярность идея о разделении общества на три сословия: “молящихся” (oratores), “воюющих” (bellatores) и “трудящихся” (laboratores).

В свою очередь, прогрессирующая феодальная раздробленность не могла не повлиять на уменьшение размеров армии, которые теперь редко превышали две тысячи человек. Отряд в полторы тысячи человек уже считался большой армией: “Таким образом, набралось девятьсот рыцарей. И набрал [Сид] пятьсот пеших оруженосцев идальго, не считая прочих воспитанников его дома. Приказал Сид оставить свои шатры и отправился располагаться в Сан-Серване и вокруг него в холмах; и каждый человек, который видел лагерь, который устроил Сид, говорил потом, что это было большое войско…”.

Изменилась и тактика боя. Теперь бой начинался со слаженного удара копьями тяжелой конницы, раскалывавшего строй противника. После этой первой атаки битва рассыпалась на одиночные поединки рыцаря с рыцарем. Помимо копья обязательным оружием каждого рыцаря становится длинный обоюдоострый меч. Оборонительное снаряжение франкского рыцаря состояло из длинного щита, тяжелого панциря и шлема, одевавшегося поверх шейного прикрытия. Пехота, игравшая в бою вспомогательную роль, обыкновенно была вооружена палицами, топорами, короткими копьями. Стрелки из лука в западно-франкских землях были по большей части свои, а в восточно-франкских — наемные. В Испании зачастую вместо панциря использовалась заимствованная у мавров кольчуга с длинными рукавами и кольчужным капюшоном, поверх которого одевался шлем: “…Диего Ордоньес также, когда почувствовал, что серьезно ранен, встал против Родриго Ариаса и ударил того мечом в темя, так, что разрубил шлем и кольчужный капюшон, и половину черепа…”.
Отличительной особенностью вооружения итальянского рыцарства была его легкость, — здесь в ходу были короткие колющие мечи, легкие гибкие копья с узкими наконечниками, снабженными дополнительными зацепами, кинжалы. Из защитного вооружения в Италии использовались легкие, обычно чешуйчатые панцири, малые круглые щиты и шлемы, облегающие голову. Эти особенности вооружения обуславливали и отличия тактики итальянских рыцарей от их французских и немецких коллег: итальянцы традиционно действовали в тесном соприкосновении с пехотой и лучниками, зачастую выполняя не только атакующую функцию, традиционную для рыцарей, но и функцию поддержки пехоты.

Нельзя не сказать и об основных противниках западных франков в рассматриваемый период — о норманнах (викингах, варягах). Именно норманны были одними из самых смелых и знающих мореходов средневековой Европы. В отличие от большинства континентальных стран, они использовали флот не только для перевозки грузов и людей, сколько для военных действий на воде. Основным типом норманнского корабля был драккар (несколько таких кораблей найдено, первый из них — в Осеберге в 1904 г., и выставлено в музее в Осло) — парусно-гребной корабль длиной 20-23 м, шириной в средней части 4-5 м. Он очень устойчив за счет сильно развитого киля, благодаря небольшой осадке может подходить к берегу в мелководье и проникать в реки, благодаря эластичности конструкции устойчив к океанским волнам.
Пиратские набеги норманнов поселили такой ужас в сердца европейцев, что в конце Х века в церковную молитву об избавлении от бедствий включена просьба к Богу об избавлении “от ярости норманнов” (“De furore Normannorum libera nos, Domine”). В сухопутном войске норманнов основную роль играла “конная пехота”, т.е. пехота, совершавшая переходы верхом, что давало им существенный выигрыш в мобильности. Отличительной чертой вооружения норманнов были заостренный кверху шлем с наносником, плотно облегающий панцирь и вытянутый книзу длинный щит. Тяжелая пехота норманнов была вооружена тяжелыми длинными копьями, секирами и теми же длинными щитами. Из метательного оружия норманны предпочитали пращу.

Если в походы на Западную Европу отправлялись в основном дружины скандинавской знати (т.н. “морских конунгов”), то на родине отличительной чертой скандинавского общественного устройства и военного дела являлось сохранение свободного крестьянства (бондов) и значительная роль крестьянского ополчения (особенно в Норвегии). Норвежский конунг Хакон Добрый (ум. ок. 960 г.), как сообщает сага, упорядочил сбор морского ополчения: страна была разделена на корабельные округа так далеко от моря “как поднимается лосось” и было установлено, сколько кораблей должен выставить каждый округ при вторжении в страну. Для оповещения была создана система сигнальных огней, позволявшая за неделю передать сообщение через всю Норвегию.
Еще одной отличительной чертой военного дела X-XI веков является расцвет замковой фортификации. Во французских землях инициатива строительства принадлежала местным сеньорам, стремившимся укрепить свою власть в своих владениях, в германских краях, где королевская власть была еще крепка, активным строительством укреплений в рассматриваемый период занимался король (так, при Генрихе I Птицелове (919-936) по границам немецких земель была построена целая серия городков-крепостей — бургов). Однако нельзя сказать, что в этот период наблюдается расцвет и взлет осадного мастерства западноевропейских армий, — осадные орудия увеличиваются количественно, но практически не меняются качественно. Города брались либо измором, либо путем подкопов под стены. Фронтальные штурмы случались редко, так как они бывали сопряжены с большими потерями для атакующих и только в небольшом количестве случаев увенчивались успехом.

Подводя итоги развитию армии и военного дела в странах Западной Европы в этот период, можно отметить еще одну важную особенность этого процесса: в рассматриваемое время начинается активное заимствование в западное военное искусство тактических и стратегических приемов, деталей доспехов или вооружения из военного искусства иных народов, чаще всего — народов Востока. Этот процесс приобретет гораздо больший размах в следующий период европейской истории — период крестовых походов.

[1] Верде́нский догово́р (нем. Vertrag von Verdun, фр. Traité de Verdun) — соглашение о разделе империи Карла Великого, заключённое 11 августа 843 г. в Вердене между тремя сыновьями короля франков Людовика Благочестивого — Лотарем I, Карлом II Лысым и Людовиком II Немецким.
Земли были поделены между братьями следующим образом:
• Лотарю отошли центральные области — часть Италии, земли вдоль Роны и левого берега Рейна, Эльзас, Бургундия, Прованс и др., — а также императорский титул отца
• Карлу Лысому отошли земли к западу от Рейна — Нейстрия, Аквитания, Васкония, Испанская марка и др.
• Людовику Немецкому отошли земли к востоку от Рейна — Алеманния, Саксония, Бавария и др.
Таким образом, в результате раздела образовалось три государства — Лотарингия, Западно-Франкское королевство (примерно в этих границах позже образовалась Франция) и Восточно-Франкское королевство (примерно в этих границах позже образовалась Германия).
Теги: Рыцари
Категория записи: Наука

19 Февраля 2009 в 04:59

В XI - XIII вв. католическая церковь выступила организатором крестовых походов, целью которых она объявила освобождение от мусульман Палестины и "гроба господня", который, по преданию, находился в Иерусалиме. Истинная же цель походов заключалась в захвате земель и в грабеже восточных стран, о богатстве которых много тогда говорилось в Европе.

В армиях крестоносцев, с благословения папы римского, создавались особые монашеско-рыцарские организации: их называли духовно-рыцарскими орденами. Вступая в орден, рыцарь оставался воином, но приносил обычный обет монашества: не мог иметь семьи. С этого времени он беспрекословно повиновался главе ордена - гроссмейстеру, или великому магистру. Ордена подчинялись непосредственно папе, а не правителям, на землях которых располагались их владения.


Рыцари - тамплиер (слева) и госпитальер (справа) 13 век

«Захватив огромные территории на Востоке, ордена развернули на "святой земле" широкую деятельность. Рыцари закрепощали крестьян, как местных, так и пришедших с ними из Европы. Грабя города и села, занимаясь ростовщичеством, эксплуатируя местное население, ордена скапливали огромные богатства. На награбленное золото покупались большие имения в Европе. Постепенно ордена превращались в богатейшие корпорации».

Первым был основан в 1119 г. орден тамплиеров (храмовников). Первоначально он находился недалеко от того места, где, по преданию, стоял Иерусалимский храм. Вскоре он стал самым богатым из орденов.

Отправляясь в крестовый поход, крупные феодалы и рыцари нередко закладывали под ссуду свои земли и другое имущество в европейских конторах ордена. Боясь ограбления в пути, они брали лишь расписку, с тем, чтобы получить деньги по прибытии в Иерусалим.

Так тамплиеры становились не только ростовщиками, но и организаторами банковского дела. И оно принесло им огромные богатства: ведь многие крестоносцы погибали в пути, не успев добраться до Иерусалима.

Вторым был Орден Св. Иоанна Иерусалимского (госпитальеров). Свое название он получил от госпиталя святого Иоанна, помогавшего больным пилигримам.

В конце XII в. образовался третий Орден - Тевтонский. Позже он переселился на берега Балтийского моря, где в 1237 г. объединился с Орденом Меченосцев. Объединенный Орден Меченосцев зверски истреблял и грабил местные племена - литовские, латышские, эстонские. Пытался захватить и русские земли в XIII веке, но князь Александр Невский разгромил рыцарское войско на льду Чудского озера 5 апреля 1242 г.

Таким образом, возникновение этого действительно нового, типа служителей веры произошло во время борьбы за освобождение Гроба Господня, когда слились интересы средневековых духовенства и рыцарства, прежде зачастую весьма различные. Появление невиданной дотоле "церкви воинствующей" было обусловлено активным воздействием на мирян сравнительно недавно оформившегося аскетического религиозного идеала и симбиоза его с идеалами рыцарства.

Члены духовно-рыцарских орденов одновременно давали обеты воздержания, послушания, целомудрия, бедности, как монахи, и носили оружие, участвовали в завоевательных походах, как рыцари-дворяне. Средневековых орденских рыцарей называли непобедимыми, так как они служат только лишь богу, наравне с монахами. Рыцарей ордена считали универсальными солдатами, служащих богу.

"Поистине неустрашимый воин и во всех отношениях себя обезопасивший - тот, кто тело облекает броней железа, а душу бронею веры. Снабженный двойным оружием, он не боится ни беса, ни человека. И не страшится, конечно, смерти тот, кому смерть желанна. Верно и добровольно он стоит за Христа, и более того - он желает умереть, чтобы быть при Христе. Им нечего бояться. Славно претерпеть смерть за Христа и не преступно убивать других за Него. Христов рыцарь убивает безгрешно и умирает со спокойной совестью. Умирая, он трудится для себя, убивая, - для Христа. Недаром он носит меч. Служитель бога, он - каратель злых и спаситель добрых. Он мститель, служащий Христу, и защитник христианского рода. Именно таким был образ воинствующих монахов или монашествующих рыцарей, начертанный знаменитым деятелем католической церкви XII века, апологетом аскетизма и крестовых походов, Бернаром Клервоским в произведении «Во славу нового воинства»”.

Но каким же должен был быть человек для того, что бы его приняли в число орденских рыцарей?

Уставы орденов практически не менялись. Кандидатом на место в ордене считался человек, достигнувший 14 лет. Кандидату обычно задавали вопросы данного характера : «не являешься ли ты членом другого ордена? не женат ли ты? нет ли у тебя скрытых физических недостатков? не должник ли ты? не крепостной ли ты?, и пять раз "да": готов ли ты сражаться в Палестине? готов ли ты сражаться в других странах? готов ли ты заботиться о недужных? готов ли ты по приказу выполнять то, что умеешь? готов ли ты соблюдать Устав Ордена? не являешься ли ты членом другого ордена? не женат ли ты? нет ли у тебя скрытых физических недостатков? не должник ли ты? не крепостной ли ты?, и пять раз "да": готов ли ты сражаться в Палестине? готов ли ты сражаться в других странах? готов ли ты заботиться о недужных? готов ли ты по приказу выполнять то, что умеешь? готов ли ты соблюдать Устав Ордена?»

После полученных ответов на вопросы, члены ордена обдумывали принять ли им кандидата, и лишь после согласия на принятие юного кандидата, юноша приносил клятву: "Я (такой-то) приношу обет и обещаю блюсти невинность, отказаться от собственности, быть послушным Богу и благой Деве Марии и тебе, брат (такой-то), магистр Тевтонского ордена, и твоим преемникам согласно Уставу и Статутам ордена и буду послушен тебе и твоим преемникам до самой смерти."

Как видим, ограничения, накладываемые данным обетом, были весьма серьезны, равно как и требования орденского устава: «братья обязывались ежедневно не менее пяти часов проводить в молитвах, запрещались турниры и охота, 120 дней в году следовало соблюдать строжайший пост, вкушая пищу лишь раз в день (в обычное время - всего два раза), предусматривались наказания, в том числе телесные, за клевету и ложь, за нарушение поста, за рукоприкладство по отношению к мирянину».

Самой серьезной для рыцаря ордена карой было лишение права носить отличительный знак брата ордена - белый плащ с крестом, сопровождавшееся, как правило, отправкой на тяжелую работу вместе с рабами.

Конечно, все эти ограничения не доходили до такого умерщвления плоти, какому подвергали себя монахи-аскеты нищенствующих духовных корпораций, но они были далеки и от вольных нравов испанских рыцарских орденов Алькантары и Калатравы.


Тевтонский орден

Не каждый мог попасть в этот орден, лишь в XIII веке тевтонцем мог стать и сын городских патрициев. Идеологией тевтонцев являлся тезис о исключительной миссии Ордена по распространению католичества, по сути предусматривала условием существования этого государства вечную войну.

Основой мощи Ордена составляли осуществлявшие в нем всю полноту власти братья-рыцари. Именно из них образовывалась управленческая структура тевтонского государства, от заведующего мельницами в конвенте до великого магистра.


Рыцари Тевтонского Ордена и Ордена Меченосцев
Должности чиновников для братьев рыцарей были лишь временными, так как Орден всегда оставался в первую очередь военной организацией. Тевтонцы являли собой уникальную для средневековой Европы касту профессиональных воинов, объединявших качества прекрасно подготовленных дисциплинированных бойцов со способностями опытных командиров.

Полноправных братьев в Ордене было сравнительно немного, во времена XIII века около восьмисот человек. Сейчас вы подумали, что такого малого количества служащих не могло быть. Естественно не могло, так как на одного брата по статуту полагалось восемь так называемых служебных братьев или полубратьев.

Служебные братья рекрутировались главным образом из лиц неблагородного происхождения, горожан и прочих свободных, включая иногда и местных жителей. В мирное время они составляли гарнизоны замков, низшую орденскую администрацию. В случае же войны служебные под командой братьев-рыцарей и образовывали кадровую профессиональную армию Тевтонского государства и обуянные священным гневом бросались на врага.

При этом служба членов Ордена была пожизненной, и вряд ли в Европе того времени можно было найти более опытных, здравомыслящих и чистых в своих целях воинов. Они, являющиеся профессионалами военного ремесла, не прекращали оттачивать свои навыки в мирное время. Поэтому являлись не только превосходными слугами Бога, проводившие почти всё свое свободное время в молитвах, но и универсальными бойцами, способными драться конными и пешими, штурмовать и защищать укрепления, участвовать в рейдах на территорию неприятеля и морских десантах.

«Немаловажно для средних веков было и то, что члены Ордена воевали не в силу вассальных обязательств или за деньги, а за идею. Верховным сюзереном тевтонцев считался сам Господь», вопрос о преданности которому естественно не стоял. «Одним из основных преимуществ постоянной армии Ордена был значительный выигрыш времени при развертывании вооруженных сил в начале боевых действий. Пока противник собирал свое вассальное ополчение, тевтонцы уже могли нанести удар, при этом кадровые войска крестоносцев одновременно прикрывали сбор сил собственной армии».

Конечно, нельзя говорить, что орденские рыцари были ангелами, ведь когда в конце первого крестового похода был взят город Иерусалим, орденские рыцари наравне со всеми резали людей как скот, они не дали уйти ни кому, даже женщинам и детям. Они убивали мусульман -таких же людей как скот, думая, что они очищают землю от зла.

Также орденские рыцари представляли собой хорошо организованный аппарат, который отвечал не только за сохранность рубежей, но так же играл большую роль в экономике.

Ведь именно в орденах зародилась банковская система, так как люди уходя в орден на служение богу отдавали всё своё имущество, и естественно со временем в орденах накапливались огромные богатства, которые давали им право давать деньги в займы, тем же королям и герцогам на организацию дальнейших крестовых походов.

Но почему же всё-таки, такая на первый взгляд, нерушимая система, в один момент дала сбой, что привело к гибели всех орденов?

На мой взгляд, всё дело в том, что со временем ордена забыли свою главную задачу. Ведь превратились они вместо воинов бога в ростовщиков, которым было мало той власти, которую они имели.
Теги: Рыцари
Категория записи: Наука