ОТ СЛОВ К ДЕЛУ. АКЦИЯ ПРОТЕСТА 21 МАРТА МОСКВА БОЛОТНАЯ ПЛОЩАДЬ
ЗАЩИТИМ НАШИХ ДЕТЕЙ ОТ ИЗВРАЩЕНЦЕВ, «ЮВЕНАЛЬЩИКОВ» И «СЕКСПРОСВЕТА»!http://content.foto.my.mail.ru/mail/bingobox/_blogs/i-533.jp g

МЫ ВЫСТУПАЕМ ЗА:

 
Святой благоверный король Стефан-Владислав стал еще одной благородной ветвью на славной лозе династии Неманичей. Он был вторым сыном св.Стефана Первовенчанного, племянником святителя Саввы и внуком родоначальника этой династии сербских правителей – Стефана Немани, известного под именем преподобного Симеона Мироточивого. И дед, и отец, и дядя благоверного Владислава достигли своими трудами и подвигами подлинной святости, удостоившись от Господа нетленных венцов славы.

После блаженной кончины св.Стефана Первовенчанного Сербией правил его старший сын Радослав, который поначалу был властителем благочестивым и «достойным всякой похвалы», но, со временем, по словам церковного писателя Феодосия, «стал покорен жене, от которой и был поврежден умом». Сербская знать была недовольна поведением своего короля, и под ее давлением власть вынужден был принять Владислав, так что «между братьями наступила вражда». Их родной дядя – архиепископ Савва – увещевал братьев жить в мире, но, поняв, что не в силах примирить их, сказал: «Если от Бога то, что вы делаете, да будет воля Господня».

Лишившийся власти Радослав был вынужден искать убежища в Драче, но и там красота его супруги послужила для него источником бед. В скором времени он «был лишен той злонравной и лукавой жены», которая была для него, по словам того же Феодосия, как Далила для Сампсона. По ее вине в Драче на Радослава обрушилась ненависть местного правителя, и он едва спасся от смерти. Желая прекратить вражду, свт.Савва «украсил Радослава ангельским иноческим чином», дав ему в монашестве имя Иоанн. Для окончательного прекращения распрей первосвятитель венчал своего племянника Владислава королевским венцом. Вскоре, по благословению святителя, Владислав женился на дочери могущественного болгарского царя Иоанна II Асеня – Белославе.

Благочестивый Владислав был во всем послушен своему дяде-архиепископу и пребывал с ним в мире и согласии. Когда свт.Савва принял решение оставить первосвятительский престол и сообщил о своем желании Владиславу, тот со слезами просил святителя изменить свое намерение, но не смог удержать его. В 1233 году свт.Савва собрал в Жиче собор сербских архиереев и, сообщив о своем намерении, избрал из числа своих учеников наследника – блаженного Арсения, мужа «во всем преподобного и хранящего со страхом Божии заповеди». Владислав со своими вельможами также прибыли на собор, где святитель преподал им наставления и заповедал хранить и оберегать святые церкви. Когда весной 1234 года свт.Савва отправлялся на Святую землю, Владислав щедро снабдил его золотом и всем необходимым для раздачи в святых местах.

Однако Владиславу не суждено уже было увидеть своего любимого дядю и архиепископа, при земной жизни последнего. Посетив святые места, на обратной дороге, свт.Савва, гостивший у болгарского царя Асеня, 14/27 января 1236 года отошел ко Господу, не доехав совсем немного до родной Сербии. После отпевания, совершенного Болгарским Патриархом Иоакимом, тело святителя было с великими почестями погребено в построенной болгарским царем монастырской церкви Сорока мучеников Севастийских в Трново.

Спустя год после кончины святителя его достойный наследник, архиепископ Арсений обратился к благочестивому Владиславу, призывая его сделать все возможное для того, чтобы мощи свт.Саввы были перенесены в Сербию. «Нехорошо и неприлично перед Богом и перед людьми, – сказал святитель Арсений, – чтобы мы оставили отца нашего равноапостольного, дарованного нам от Христа учителя, совершившего многие подвиги и поднявшего труды для сербской страны, украсившего ее церквями, королевской властью, архиепископом и епископами, и всеми установлениями и законами православия – чтобы его святые мощи лежали вне пределов его отечества и престола его церкви, в чужой земле».

Вдохновленный словами Арсения, Владислав без промедления послал достойнейших людей к своему тестю – царю Асеню, с просьбой отдать ему мощи святителя. Получив письмо Владислава, и выслушав посланника, болгарский царь весьма опечалился. Он ответил сербскому правителю, что если бы тело святого осталось без должных почестей, то просьба его была бы вполне законной. Но, так как оно покоится в церкви Божией, и ему воздаются такие же почести, как это было бы в Сербии, то он не понимает, зачем Владислав «утруждает и святого». С этим болгарский правитель отправил посланцев обратно.

Владислав, не удовлетворившись полученным ответом, вновь отправил своих вельмож к царю со словами: «Если я обрел благодать пред тобою, родителем моим, то не затвори предо мной отеческого милосердия, и не оставь меня, чтобы жизнь моя не погрузилась в печаль. Дай мне святые мощи господина моего и отца, чтобы я перенес их в свое отечество!».

Царь Асень был в недоумении, как ему поступить, думая, что, лишившись святого, лишится и царства. Призвав Болгарского патриарха и своих приближенных, он обратился к ним за советом в этом деле. Все они единодушно уверяли его, что ни в коем случае нельзя уступать просьбам Владислава, потому что «вельможи и весь город сильно из-за этого негодуют». Царь опять написал слова утешения своему зятю, добавив: «Если Богу было угодно, чтобы святой упокоился среди нас, верных во Христе, то кто я такой, чтобы противиться воле Божией или дерзать беспокоить могилу или святые мощи? Ибо святой действительно ничего не завещал о своем перенесении. Итак, проси у меня чего пожелаешь, …сын мой, но перестань принуждать меня отдать тебе то, что мне отдать нелегко, ибо и патриарх, и вельможи, и весь город противятся мне в этом». И вновь, одарив посланников, отпустил их к Владиславу.

Видя такую твердость болгарского царя, Владислав решил сам отправиться в Болгарию и, взяв с собой «множество своих благородных людей, епископов и игуменов», он послал перед собой гонцов, извещая Асеня о своем скором прибытии. С ними Владислав отправил и подарки для патриарха и царских советников.

Когда Владислав прибыл в болгарскую землю, царь Асень с любовью встретил его далеко от своей столицы. Прибыв в Трново, Владислав первым делом отправился в монастырь, где было место упокоения свт.Саввы. Придя в монастырь, он вместе с епископами и вельможами воздал угоднику Божьему достойное поклонение, как своему отцу и наставнику. Поклонившись гробу святителя, краль из глубины сердца взмолился к святому, каясь в своих прегрешениях и прося его не отринуть прошения, и не оставить своего отечества, за которое святитель поднял бесчисленные подвиги и труды. Так, усердно помолившись святому угоднику, Владислав вышел из храма и отправился на праздничный прием, приготовленный болгарским царем.

В эту ночь Ангел Божий в образе святого повелел царю отдать святые мощи для переноса в сербскую землю. Испугавшись такого явления, царь утром призвал патриарха и советников и поведал о виденном во сне. Выслушав его, они сказали, что это посещение Божие было из-за святого, и единодушно просили Асеня отдать эту великую святыню королю Владиславу, опасаясь, в противном случае, навлечь на болгарское царство гнев Божий.

Когда по призыву Асеня, его зять вместе с сербскими епископами и вельможами предстал перед ним, то царь готов был исполнить их усердную просьбу. Несколько опечаленный Асень обратился к Владиславу с такими словами: «Я желал иметь святого у себя, в своем монастыре, как дарованного мне от Бога, и святой гроб его украсил и почитал, как ты видел, не помышляя, что святой будет унесен от нас. Но так как ты, королевское высочество, потрудился прийти ко мне, отцу своему, я не хочу тебя, сына своего, отпустить опечаленным. Итак, приими своего во Господе отца и отнеси в дом свой по желанию твоему». От столь неожиданной радости краль Владислав с епископами и своими благородными людьми «пал на землю и поклонился царю».

Потом, «приготовив царскую багряницу и все необходимое для поднятия тела святого из недр земли», Владислав повелел совершать службу святому, а сам со своими епископами «открыл могилу святого и увидел, что тела его не коснулось тление, так, что даже волосы на голове и бороде его были светлыми и целыми, и казалось, что он лежит и спит». Нетленное тело святителя источало чудесное благоухание, прекрасный аромат которого почувствовали все, собравшиеся у его могилы. По словам блаженного Феодосия, благоухание источало не только святое тело преподобного, но даже и дерево, и земля, в которых оно почивало.

Узнав о происходящем, народ во множестве стал стекаться ко гробу, чтобы видеть святого. Многие, притекавшие к мощам, получали исцеления от болезней. «Мучимые нечистым духом бывали свободны, хромые ходили, горбатые выпрямлялись, и глухим святой даровал слух». Видя такие чудеса и благодать, народ стал роптать на царя Асеня за то, что он отдал мощи святого Владиславу. Услышав об этом, сербский правитель, из опасения, что царь может изменить свое решение, повелел без промедления взять святые мощи и нести их в Сербию.

Царь же в это время призвал Владислава на трапезу веселья и любви, во время которой обратился к нему с такими словами: «Богом дарованное мне богатство – святого, ты, придя, получил и отправил его в дом свой. Итак, ты насытился, ибо исполнил желание своего сердца, пускай и мы, молитвами святого получим от Бога милость, ибо мы имели к нему при его жизни и после смерти истинную любовь!». Владислав осыпал щедрыми дарами и почестями царя и патриарха, а царь – краля и всех бывших с ним, и так с любовью они расстались. Простившись с болгарским царем, Владислав достиг вскоре мощей святого. По сообщению Феодосия, краль ликовал подобно «Давиду перед кивотом завета» и, идя впереди мощей, радостно восклицал:

«Возвеселится душа моя о Господе,
ибо Он облек меня в ризы спасения,
и одеждой веселия одел меня,
даровав мне господина моего,
святого моего отца и учителя,
заступника в молитвах моему отечеству
и почет наследия моего».

И еще:

«Вознесу Тя, Боже мой,
ибо Ты возвеличил на мне милость свою,
и ныне блажен я,
и ныне благоукрасился я,
выше царей земных возвеличился,
более людей обогатился.
Как велика милость Твоя ко мне, Господи,
Как, возлюбив меня, вознаградил,
Боже мой, милость моя!
Буди имя Твое благословенно во веки веков!»

Так, вознося хваление Богу и радуясь, он вместе с епископами и своими вельможами с псалмами и песнопениями нес драгоценное тело святого. Когда они достигли пределов Сербии, архиепископ Арсений с епископами, игуменами и многими благородными людьми вышел им навстречу и с благоговением поклонился честным мощам своего духовного отца и наставника. Узнав о прибытии мощей, народ во множестве стекался ото всюду. Многие получали от Бога и его святого угодника исцеления от своих болезней.

Благочестивый Владислав вместе с сонмом архиереев, игуменов и вельмож с псалмами и песнопениями торжественно несли тело святого, и, придя в Милешево, положили драгоценные мощи во честном гробе в церкви Вознесения Господня, построенной Владиславом. В честь святителя благочестивый Владислав устроил большой праздник, на котором от всего сердца угощал архиереев и благородных людей, а также щедро изливал свое милосердие на нищих.

Спустя некоторое время свт.Савва явился во сне одному преподобному и боголюбивому старцу и сказал ему, что святые мощи должны почивать не в земле, а в церкви. После этого нетленное тело святого было поднято из земли и положено во храме на поклонение всем верующим. Мощи святителя почивали в Милешево до 1594 года, когда нечестивые турки забрали эту величайшую святыню сербского народа и сожгли на Врачаровой горе в Белграде. На месте сожжения мощей сейчас воздвигнут величественный собор свт.Саввы.

После смерти в 1241 году болгарского царя Иоанна Асеня, положение в Сербии изменилось. Многие знатные и могущественные дворяне были не довольны близостью св.Владислава и болгарского царя. В это же время, весной 1241 года, через Сербию и соседнюю Боснию прошли татарские орды. Все это вносило большое беспокойство в среду сербской властелы, и под ее давлением Владислав вынужден был весной 1243 года уступить престол своему младшему брату Урошу (1243 – 1276). Однако братья вскоре примирились, и Урош был любезен со своим старшим братом. Он дал ему в управление Зету и оставил королевский титул. Так Владислав прожил в мире и согласии с братом еще более двадцати лет. Чем именно была недовольна властела – так и осталось в области различных гипотез и предположений, но, по-видимому, основной причиной недовольства было сильное влияние соседней Болгарии. Однако понять и с достоверностью проследить все перипетии сербской истории не всегда представляется возможным, ввиду малого количества письменных источников, посвященных правлению св.Владислава. Позднейшие источники также скупо сообщают о жизни святого, но в том немногом что есть, говорится о его добрых отношениях с братом Урошем. Святой Владислав оставил амбиции правителя и никогда больше не пытался вернуть себе престол. У Владислава было два сына, Стефан и Деса, и дочь, имя которой не сохранилось. Известно только, что она была выдана замуж за князя Чуру Качича.

Как и все Неманичи, Владислав был предан своему отчеству и православию. В нем рано проявился дух созидания. Около 1225 года, еще во время его управления одной областью на Лиме, по благословению свт.Саввы им был построен очень красивый монастырь Милешева, посвященный Вознесению Господню. Эта обитель по своей прекрасной фресковой живописи относится к числу наиболее значительных памятников сербской средневековой архитектуры. Среди фресок можно найти и ктиторский портрет самого св.Владислава. Изображения святого сохранились также в Дечанах, в Печской Патриархии и в монастыре Ораховица. Одна из икон св.Владислава сейчас находится в музее Сербской Православной Церкви в Белграде.
Кондак, глас 1.
С лики Ангельскими предстоя, блаженне княже Владиславе, наслаждаешися Божественныя и неизреченныя доброты, и оттуду Благодетельныя дары почерп чудес, всем притекающим верою под твою святыню источаеши цельбам дарование.
Тропарь, глас 4:
Днесь Ангели с человеки радуются вкупе общим веселием. Небо и земля светло ликуют в память ти, святе. И мы, грешнии, прилежно ти вопием: помолись к Владыце о нас, избавити ны от напасти, видимых и невидимых враг, чтущих пресветлую ти память
Источник:"Православный календарь"

Братья и сестры! нужна помощь в обличении истинного предназначения ювенальной юстиции! на mail.ru есть сообщество КОМИТЕТ ОБЕСПОКОЕННЫХ РОДИТЕЛЕЙ - вливайтесь в наши ряды! детей России надо спасать!
Угроза нашим детям сегодня это:

Ю В Е Н А Л Ь Н А Я Ю С Т И Ц И Я ,

а также:

- Политика планирования семьи ( аборты, агрессивный акушерный вандализм )
- Уроки растления в школах и детсадах (уроки секса и извращений)
- Быдлоизация детей ( ЕГЭ, учебники истории, литература, сериалы)

ГОСУДАРСТВО ПОЧЕМУ ТО НЕ ХОЧЕТ НАС ЗАЩИЩАТЬ ОТ ЭТИХ УГРОЗ. ДАВАЙТЕ ОБЪЕДИНЯТЬСЯ И ДЕЛАТЬ ЭТО САМИ! ЕСЛИ НЕ МЫ ТО КТО?

Прошу прощения, я тут новенькая, да и в христианстве тоже и хочу спросить у вас: как понять фразу "кто ищет лица Моего - найдет благодать. Пребывайте в силе Моей"? Что значит искать лица Бога?
Что нужно сделать и как поступить что бы посвятить жизнь Богу (я не имею ввиду монашество)?

Издания, не рекомендованные к распространению через церковную (епархиальную, приходскую, монастырскую) книжную сеть Чудеса последнего времени (Читайте статью священника Алексия Плужникова о книге)                     открыть материал

Получен ответ из Государственной Думы на наше обращение по поводу
законодательного закрепления алкоголя наркотиком и ядом.

Вот текст ответа:

Уважаемый господин Жданов!

Комитет Государственной Думы по охране здоровья полностью разделяет Вашу озабоченность в связи с ростом алкоголизма в Российской Федерации.
Комитет Государственной Думы по охране здоровья в течение многих лет ведет работу по совершенствованию законодательства в сфере противодействия распространению алкогольной зависимости среди населения.
Ваши предложения рассмотрены и по возможности будут учтены в дальнейшей работе при подготовке федеральных законов, содержащих нормы, регулирующие вопросы употребления алкоголя.
Благодарим Вас за внесенные предложения.
С уважением, Председатель Комитета
О.Г.Борзова

Думаем и принимаем предложения по дальнейшим действиям.

Из новостной ленты сайта "Наш Трезвый Мир"

http://subscribe.ru/archive/science.health.trezvayarossia/20 1003/09201719.html

Сказ о «змие» и дураке.

Не за тридевять земель,
Рядом с вами, верь не верь,
Жил обычный человек,
Коротал не долгий век.
Как у всех - семья и дом,
И работа за углом.

Только не об этом сказка -
Это присказка, завязка.
Сказка будет впереди,
Ложь и правду в ней найди…


Как-то раз его сынок
В дом дискету приволок.
Ну, дискета как дискета,
Ничего в ней вроде нету.
С интернета друг скачал,
И знакомым показал.

Это лекция о «змее»,
Пред которым все немеют.
Страшен он неимоверно,
Но и служат ему верно.

Он вползает невидимкой,
Лёгкой сигаретной дымкой.
Первой каплей алкоголя,
Подчиняет своей воле.

Обещает «змий» блаженство,
Истину и совершенство,
Жизнь без горя и проблем.
В общем - сказочный Эдем.
Скрутит так мозги «гадюка»,
Что мы пьём уже без звука.

Сами пьём, друзьям нальём,
Мы ж «культурные», при том.
И желаем угодить –
«Глупо в праздники не пить».
А родню как уважаем!
За здоровье выпиваем.
День рожденья, Новый год,
Свадьба, отпуск и развод.
Похороны и поминки,
Да и просто вечеринки…

Как сказал один поэт –
Повода не выпить нет.

Так же жил и наш дурак.

Но опешил он – как так?

Этот лектор бородатый,
Может сам слегка поддатый?
Он тут что нагородил?
Он кого здесь обвинил?
Что же - пьяницы я гаже?
И не выпить теперь даже?

Не поверилось сначала.
Дураку противно стало.
Как же жизнь-то он прожил?
Что с детьми-то сотворил?

Долго ль, коротко ль, он злился,
Но с собою помирился,
И пошёл искать дорогу,
Чтоб исправиться немного.

Каждый вправе решать сам,
Там живёт он, иль не там.
И коль сам себе противен –
Выбирайся, будь активен.

Вот и кинулся дурак

В Интернет…

А что не так?

Это вам не телеящик,
В интернете сам заказчик.

Оказалось, трезвых – тьма!
Ну, таких же – «без ума».
Сайты есть и фильмы есть,
Книжек – год не перечесть.

Месяц и другой, и третий,
А дурак всё в интернете.
Понабрался трезвой «дури»,
Что не вывезешь на фуре.
Сам давно ни капли в рот,
И родню взял в оборот.
Убедить старался всех,
И не пьют те, как на грех.

А ему и это мало -
Стал трезвить кого попало.
Стал кидаться на людей:
«Ты не пей, да, мол, не пей!»
А народ его «лечить»,
Да по морде его бить:
«Ты совсем с ума сошёл!
Ну, к пошёл от сель, пошёл!»

Что же делать, как тут быть?
Надо что-то изменить…

Может правда – замолчать.
Снова «в меру» выпивать?

Но мозги-то отрезвели -
Думу думать захотели.

И явилась к нему мысль –
Ты со «змием» разберись.
Где его больное место?
Может быть оно известно?
Как Кощеева игла,
Что сильна, пока цела.

Оказалась та «игла»
На виду давно была.
Ни ломать её не надо,
Ни бороться с этим «гадом».

«Змий» бессилен перед тем,
Кто увидел яда плен!

Такой «кайфа» не желает -
Не дымит, не выпивает.

В чём загадка?

Вам сказать?

Просто нужно правду знать!

В детстве не было желанья
Пить, курить…
Ну – наркоманить.

Жил счастливо, без забот,
И без яда в Новый год.
Дни рожденья без отравы –
Дети от Природы правы!

И не знали бы про «змея»…

Но явились лиходеи:
«Алкоголь и табачок–
Это лучшее, дружок!
Да, «улётно», брат, курить!
Ещё «круче» - пиво пить!
С ними весело всегда!
Ты не пробовал?
Балда!
Ты же «маменькин сынок».
На!
Давай - один глоток.
Горько?
Это не ситро!
А башку-то «повело»?
Привыкай, друг, взрослым быть!
Завтра научу курить…

Может так, может иначе -
Отравлять себя ты начал.

Организм как мог боролся.
Но на «вирус» напоролся.

«Вирус» - вредная программа,
В мозг внедряется всегда нам:
Пить «культурно» и «красиво»,
Чтоб «приятно», чтоб «кружило».
А потом и покурить,
Да «за жизнь» поговорить.
Я как все!
Все так вокруг –
С кем ты выпил – тот и друг!

С детства видим мы одно –
Люди любят пить вино.
Любят сигаретный дым –
Любят «наслаждаться» им.
Сказки, песни и романы,
Не бывают без дурмана.
Телевизор ли, кино –
На экранах пьют вино.

День за днём «питейный вирус»
В головах тихонько вырос.
И с «брательником» при том -
С сигаретным табаком.

Был ли выбор?!

Нет!

Согласен…

Невдомёк, что яд ужасен,
Выпивали и курили,
О болезнях говорили.
Ну, подумаешь – одышка?
Или «ёкнуло» сердчишко…
Это возраст, стало быть,
А причём здесь – не курить?!
Да и пиво не причём -
Мы же «в меру» его пьём!

Но вот сын твой закурил,
Про пивко заговорил…

И теперь ты, с полным правом,
Ему скажешь про отраву?

Лучше поздно, чем ни как!

Правда – это значит так:
Яд полезным не бывает,
Он по капле убивает.
Если «кайф» ты ощутил –
Клетки мозга погубил.
Пищевод всегда страдает.
Спирт желудок выжигает.
Следом печень каменеет,
Помнишь, кто цирроз имеет?
А инфаркты и инсульты?
(Без намёка знаешь суть ты).
Поджелудочная, почки,
Из которых камни «строчкой».
Ну, и половые клетки –
Дебилованные детки.

Это малый, скажешь, вред?

Да куда уж больше бед!

Иль на это наплевать?
Сам-то хочешь выпивать?

О последствиях подумай…

И о детях…

Ты же умный!

Царь и бог ты для детей.
Ради них прошу – не пей!
На кого будут похожи?
На соседа?
На прохожих?
Кого станешь укорять,
Когда сын начнёт «кирять»?
И что скажешь ты ему?
«Пить мне можно одному,
А тебе, сынок, нельзя -
Это скользкая стезя!»

Сразу парень всё поймёт –
И не курит, и не пьёт…

Но не ясно – кто же врёт?
Сын тебе?
Наоборот?

Мол, «культурно» выпиваешь…

Следом - дети…

Понимаешь?!

«Да нет вреда в том никакого»…

Только «плачут» Дима с Вовой -
Президент наш и премьер:
«Россияне мрут без мер.
Что-то делать срочно нужно -
Подскажи народ нам дружно!
Больше всех мы в Мире пьём.
Ещё курим мы при том.
Так, годам к восьмидесятым,
Просто вымрем все, ребята!
Вы поменьше б выпивали»!

Мы в ответ:

«Ну, да!
Слыхали?!
Пили, пьём, и будем пить!
С нами трезвости – не быть!
Мы вообще не виноваты –
Это Дума, да Палаты!
Жизни нет!
Страна в «провале»!
Во!
… где мы вас всех видали!»


Круг замкнулся – «змий» ликует!
Душит нас и «в ус не дует».

Так за чем же дело стало?
Что?
И этой правды мало?!


«Змий» - обман по всем статьям.

Победишь его ты сам!

Коль врага увидел ты,
Всё, считай ему кранты!
Влить в тебя не сможет он,
Ни пивко, ни самогон.
Ни любой другой отравы,
Коль известны «змия» нравы.
Ведь насильно в рот не льют.
Сигарету не суют.
Ты своей рукою сам,
Опрокинул яда грамм.
И затяжку сделал сам!
Что, не так?
Ну, ты упрям!
Не ругай других!
Зачем?
Сам попал к «гадюке» в плен.
Ну, так сам и выбирайся -
Трезвым стань!

Давай, решайся!

Если все мы бросим пить,
«Змию» нечем будет жить.
То же, если не курить -
Сам издохнет, как дать пить!
Нашим он рублём богат,
И копейке каждой рад.
Несём денежки ему.
А зачем, а почему?
Сами раскормили «тушу»,
Чтоб он нас и деток кушал?

Мы для «змия» их родили?
Воспитали, обучили?
Чтоб вскормлённый нами «тать»,
Съевши нас, их начал жрать?


Будь отец ты или мать,
Выбор твой – тебе решать!



Вот весь сказ про дурака.

Призадумайтесь.

Пока.


П.Кряжевский

М

Великопостная молитва

Отцы-пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста —
И падшего свежит неведомою силой.
Владыка дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей;
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

А. С. Пушкин (1799-1837)

ир анимашек" title="" border=0>

"Добро, мой внук,
Добро, что не узнал ты деда!.."
"Ах, дедушка, ужели это ты?"
И полилась печальная беседа
Слезами тёплыми на пыльные цветы.
........................................................
"Тебе, пожалуй, скоро будет тридцать...
А мне уж девяносто...
Скоро в гроб.
Давно пора бы было воротиться".
Он говорит, а сам всё морщит лоб.
"Да!.. Время!..
Ты не коммунист?"

"Нет!.."
"А сёстры стали комсомолки.
Такая гадость! Просто удавись!
Вчера иконы выбросили с полки,
На церкви комисар снял крест.
Теперь и богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам...
Может пригодится...

Пойдём домой -
Ты всё увидешь сам".

И мы идём, топча межой кукольни.
Я улыбаюсь пашням и лесам,
А дед с тоской глядит на колокольню.

Отрывок из стихотворения Сергея Есенина "Возвращение на Родину", июнь 1924 г.

 сегодня похороны.

Царство Небесное рабу Божьему Владиславу!

Прошу Ваших молитв обо мне грешном и о моих детках!
Иссякают и душевные силы!!!
У меня младшие (двойня) - один инвалид детства (гидроцефалия головного мозга), а второго прооперировали ноги. Заковали в гипс не известно на сколько. Сейчас в районном центре оба с матушкой. Такой вот крик души..
Шестеро(!) малолетних сыновей. Четверо из них остались на неопределенное время на руках отца, который и сам болен – прогрессирующий диабет, 5 лет на инсулине (помимо других многочисленных заболеваний).
Лекарства, операции, лекарства, операции, лекарства, лекарства… В первую очередь младших деточек лечить. И кормить их троих с мамой, ездить в больницу в райцентр…


Да и старшие четверо растут, болеют, нуждаются в одежде, еде и опять лекарствах…

Семье сейчас сложно как никогда и духовно, и физически, и материально.
Достатки… (( Нищий приход в районе (даже не в райцентре, в нестоличной области)
Отец семейства – священник УПЦ(МП), который сейчас остался еще и без единственной своей помощницы-матушки, которая и чтец, и «хор». (Надеюсь, для неверующих это не станет поводом отвернуться от чужой беды)

Уговорили о. Владимира веб-кошельки завести.
Помогите! Даже самая маленькая, нечувствительна для Вас денежка, для этой семьи большая помощь
Это обращение ко всем, кому не безразличны боль и страдания других.

У православных, кроме материальной помощи, просим молитвенной поддержки (имена найдете по ссылке). В лице о. Владимира и его семейства Вы обретете молитвенника за Ваши семьи.
«БЛАЖЕННИ МИЛОСТИВИИ, ЯКО ТИИ ПОМИЛОВАНИ БУДУТ»

СЧЕТА для ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ
КОШЕЛЬКИ WEB MONEY:
Доллары: Z478299764811
Евро: E211715929520
Рубли: R427774288745
Гривны: U287382246569

АДРЕС ДЛЯ ПОЧТОВОГО ПЕРЕВОДА:

55202 Украина
Николаевская область
Г. Первомайск ул. Коротченко дом 8 кв. 89
Спыну Владимир Анатольевич

http://www.abc-people.com/event/crush.php

МОЛИТВЫ ЗА УКРАИНУ

"Боже великий, єдиний, нам Україну храни..." "Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас..."

Боже великий, єдиний, Нам Україну храни, Волі і світу промінням Ти її осіни. Світлом науки і знання Нас, дітей, просвіти, В чистій любові до краю, Ти нас, Боже, зрости. Молимось, Боже єдиний, Нам Україну храни, Всі свої ласки й щедроти Ти на люд наш зверни. Дай йому волю, дай йому долю, Дай доброго світу, щастя, Дай, Боже, народу І многая, многая літа. *** Oh Lord, Almighty and Only for us our Ukraine, please, keep by freedom's and the rays of light you set her in light. By light of science and knowledge keep us, your children, enlightened. the pure love to the land you, oh Lord, please, instill. We pray, oh Lord and the Only, for us our Ukraine, please, keep. all of your presents and generosity, you turn to people of ours. Give them the freedom, give them good fate, give them good light, and the happiness, give, oh Lord, people many and many years.

Навіть на останнім рубежі Промінь віри в нас ще не погас, Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. Нам свою всемилість покажи Правдою повсюди й повсякчас, Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. Приспів: Помилуй Господи, Помилуй Господи, Господи помилуй нас. В наших грудях кулі і ножі, Нас розпято й знищено не раз, Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. І з колін піднятись поможи І благослови у добрий час Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. Приспів (2) Наші душі нидіють в іржі, Але промінь віри не погас, Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. Грішні діти діти не чужі, Отче наш, почуй їх щирий глас, Боже, Україну збережи, Господи, помилуй нас. Приспів (2)

---

Источники информации на сайте:
Великий Христос

---

Протоиерей Димитрий Смирнов: "Семья не должна находиться в руках чиновников"
Известный священник убежден, что введение ювенальной юстиции совершенно не оправдано

Протоиерей Дмитрий Смирнов"Создание ювенальной юстиции совершенно не оправданно. Создается новый орган, главным делом которого будет разрушение семьи. Я, например, знаю одну семью, которую разрушили абсолютно без доказательств, с нарушением процессуальных норм. Сначала посадили отца, обвинив его, что он изнасиловал дочь. Хотя не было даже следов насилия. Девочку изъяли, обработали, записали ее слова на видео и предъявили это на суде. Детей было трое, но их забрали всех. Причем, отдав в приемные семьи, разделили. Это второе нарушение. Третье нарушение было в том, что один ребенок по возрасту уже был способен решать, с кем ему жить, но это проигнорировали. Теперь отец сидит в тюрьме по тяжелейшей статье. Мать – работающая, непьющая женщина. Поскольку не могли ни к чему придраться, ее лишили родительских прав частично", – сказал в интервью "Российской газете" известный московский пастырь митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов, выказывая свое отношение к ювенальной юстиции.

"Какая ювенальная юстиция в коррумпированном насквозь государстве? – недоумевает пастырь. – Затраты будут большие, а толку никакого. Будет только лишний инструмент обогащения для чиновников. Как гражданин и человек, у которого на воспитании 50 сирот, я не хочу, чтобы кто-то делал бизнес на наших детях".

Отвечая на вопрос "РГ", не приведет ли предусмотренное ювенальной юстицией право несовершеннолетнего подавать в суд на родителей к подрыву авторитета родителей и разрушению традиционной системы воспитания, отец Димитрий сказал: "Это самоочевидно. В Америке, если в аэропорту двухлетний ребенок заорал, подходит полицейский и говорит, что ребенок никуда не едет. А родители, которые хотят ребенка успокоить, вынуждены прижимать его к себе и укачивать. Наподдать уже нельзя – права человека! Но американцы странные люди, они вне традиций, вне культуры. Почему мы должны так?"

"Я лично знаю одну семью, в которой богатый папа добился решения суда, чтобы дети жили с ним. Матери разрешили раз в неделю посещать. Охранники приводили детей, все общение снимали на камеру. С детьми работали психологи. В конце концов довели детей до того, что они ей сказали: "Мамочка, не приходи". А это лучшая из мам, которую я когда-либо знал: педагог, работает и в школе, и в детдоме. Воспитывает чужих детей, а родных у нее отняли. С помощью законов. Тут и опека была заряжена, и суды, и адвокаты. Родители это право детей могут использовать для борьбы друг против друга, а чиновники – в корыстных интересах", – привел пример отец Димитрий.

"Когда будет отдельная структура, государство вообще перестанет семьей интересоваться, мол, вот есть ювенальная юстиция, пусть они и занимаются. А откуда возьмутся эти люди? Кто их уполномочит определять, имеет ли эта семья право на существование или не имеет? Кто сказал, что чиновник – более эффективный защитник детей, чем родители? Семья – это высшее благо. Она не должна находиться в руках чиновников", – заключил протоиерей Димитрий Смирнов.
Русская линия

Патриарх Кирилл: "Этот грех не останется у Бога без отмщения"
Предстоятель Русской Православной Церкви приз

Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина
стоял Господь Бог.
- Господи! Это Ты! - воскликнула она с
радостью.
- Да, это Я, - ответил Бог.
- А что у Тебя можно
купить? - спросила женщина.
- У меня можно купить все, -
прозвучал ответ.
- В таком случае дай мне, пожалуйста,
здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
Бог
доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за
заказанным товаром. Через некоторое время Он вернулся с
маленькой бумажной коробочкой.
- И это все?! - воскликнула
удивленная и разочарованная женщина.
- Да, это все, -
ответил Бог и добавил:
- Разве ты не знала, что в моем
магазине продаются только семена?

http://www.juvenaljustice.ru/

О ЧИНЕ ПРАВОСЛАВИЯ

Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия - иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: "Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!"

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема** провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен "новых еретиков", как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.


Двенадцать анафематствований

Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.

Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.

Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.

Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.

Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.

Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.

Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.

Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.

Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.

Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.

Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.

Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

В феврале 1901 г. Св. Синод предал анафеме Льва Толстого, как проповедующего: "ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской."

После 1917 г. анафематсвованы: "творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной" (1918 г.), несколько священников "публично похуливших Имя Божие" (1959, 1960 гг.). В течение многих десятилетий после революции 1917 г. чин анафематствования был запрещен для соборного провозглашения, и чин Православия включал только поминовение усопших.

В последнее десятилетие были осуждены те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 г. Слова отлучения были произнесены тем, кто разделяет учения сект, "новых религиозных движений", язычества, астрологии и т.п. (1994 г.). Был отлучен от Церкви монах Филарет (Денисенко), который дерзнул наименовать себя "патриархом Киевским и всея Руси-Украины" (1994 г.). Архиерейский Собор 1997 г., после неоднократных увещеваний и предупреждений о бесчинном ношении иерейского креста после лишения сана, постановил: "Отлучить Глеба Павловича Якунина от Церкви Христовой. Да будет он анафема пред всем народом."

Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти. Важное значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы старообрядцам в 1971 г.
Источники:
1. Православная энциклопедия. М., 2001, т.2

2. Общедоступные беседы о Богослужении Православной церкви. М., 1898

3. Как правильно обращаться с иконами. О грехе небрежения и об истинном благочестивом отношении к иконам.

4. Миниатюры чина Православия. Из книги: Л.Б. Сукина "Рукописная книга позднего русского средневековья": http://dll.botik.ru/Synodik



СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II
В НЕДЕЛЮ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЕ, ПРОИЗНЕСЕННОЕ В 1991 ГОДУ


Дорогие мои!

Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Исторически этот праздник связан с окончательной победой над ересью иконоборчества, что в течение нескольких веков терзала православный мир.

Современному человеку иногда кажется, что иконопочитание - это некая частность в мире православного богословия. И он недоумевает, почему торжеством Православия именуется победа именно над иконоборческой ересью, а не над какой-нибудь другой.

Иконоборцы утверждали, что Бога изобразить нельзя. Православные же отцы, защищая предание Церкви, ставили почитание икон в теснейшую связь с самыми основами христианства. Да, действительно, Бог непознаваем, невыразим и неизобразим. Но Тот, Кто выше всякого человеческого слова, благоволил родиться как человек. Тот, Кто невидим, стал видимым через принятие человеческой природы, и потому "о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась... возвещаем вам" (Ин. 1, 1). "Слово стало плотию" (Ин. 1, 14), и Боговоплощение сделало возможной икону. И потому можно быть православным, не имея икон, - в недавние годы мы вновь пережили время торжества иконоборцев, и многим приходилось молиться без икон. Но нельзя быть православным, отвергая иконы. Тот, кто не признает возможность иконы, отрицает самые основы христианского свидетельства с Боге, ставшем человеком.

Так мы видим, что в живом организме нашей Православной Церкви все удивительно едино и соразмерно. Все взаимосвязано в живом росте Церкви как Тела Христова. Нельзя по своему частному разумению отсекать любую ветвь Православного Предания, не рискуя при этом задеть самые основы нашей духовной жизни.

Потому не случайно день торжества иконопочитания - это день всего Православия.

Не случайно и то, что днем Православия названо первое воскресенье Великого Поста. Этот день венчает собою неделю особых молитвенных трудов. Греческое слово "ортодоксиа" означает и "правильное величание", и "правильное учение", то есть его можно перевести на русский язык не только как "Православие", но и как "Правоверие". И замечательно, что в славянские языки вошло именно первое значение этого слова: "Право-славие". Славословие, по учению Святых Отцов, есть высшая ступень молитвы, ибо являет чистую и бескорыстную радость души о своем Господе. Весь смысл духовной жизни заключается в том, чтобы научить человека не просто правильно богословствовать, но правильно молиться. Вспомним, как в Великом Каноне, который мы слушали на этой неделе, пелось о том, что Божию Матерь мы "православно величаем".

При таком - литургическом - понимании Православия как умения правильно славить Господа, правильно строить свою духовную жизнь становится понятно, почему день Торжества Православия приходится именно на сегодняшний день. Ибо когда же человек более способен к славословию, если не в это воскресенье: всю неделю мы провели в покаянии, в исповедании пред Богом своих немощей, и вот, оплакав свои согрешения, мы тем не менее приступаем к Чаше, ибо Господь "пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9, 13). И как же не возблагодарить Господа за его милосердие к нам, как не воспеть нам песнь Господню!

Но Православие невозможно и без Правоверия. История Церкви показывает, что там, где нарушалась правая вера, начинает разрушаться и духовная жизнь. Ведь в зависимости от того, как люди мыслят о Боге, они создают свои представления о спасении, об отношениях Бога и человека. И если учение о спасении, о конечном предназначении человека окажется ошибочным или неполным, то и духовная жизнь человека окажется урезанной и неполноценной.

Потому в догматических спорах речь идет не о формулировках и не о теоретической правоте. Речь идет о понимании самой сути отношений Бога и человека и в конечном счете о понимании самого человека. И потому нельзя нам забывать слова Апостола: "Я знаю, в Кого уверовал" (2 Тим. 1, 12).

Сегодня нам чрезвычайно важно знать нашу веру, ибо вновь приходит время борьбы за Православие. Многими "учителями" и многими изданиями сейчас предлагается Церкви так переосмыслить свою веру, что живая душа Православия исчезнет.

Одни уверяют себя и нас, что Православие - это некая национальная идеология. Мы же должны знать, что Православие - это поиск жизни в Боге и что всякое государственное и национальное устроение жизни для нас вторично.

Другие говорят, что Православие - это культура, некое "культурное наследие". Мы же должны знать, что Православие - это не создание культурных форм, а сокровенное стяжание Духа Святого.

Третьи утверждают, что Православие - лишь одна из исторически сложившихся форм христианства и что она должна быть превзойдена в слиянии всех христианских конфессий. Мы же желаем соединения христиан не на минимальной основе нашей общей веры (которая на деле окажется максимумом безверия протестантского мира), а на той предельной полноте Богоданного откровения, что было дано Святым Отцам. Ведь никогда в духовной жизни нельзя равняться на слабейших, но, напротив, все время должно искать более опытных и духовно более богатых наставников.

Приходят еще некие и говорят, что Христос - это один из "учителей человечества", такой же, как Будда, Конфуций или Кришна. Но мы должны знать, что Христос - не просто учитель или пророк, Он Сам Господь, ставший чело веком, чтобы спасти людей. И спасает Он нас не только Своим словом и Своей проповедью, но прежде "сего Своим Распятием и Воскресением и ниспосланием нам Святого Духа. И потому мы знаем, что всякий, кто учит о спасении помимо Креста и без Воскресения - не от Бога послан.

Еще другие стараются убедить людей, что Христос - это не то экстрасенс, не то инопланетянин. Мы же должны противостать этой безумной проповеди твердым свидетельствованном о том, что Христос - Бог, Творец Вселенной, явившийся во плоти "нас ради человек и нашего ради спасения".

Дорогие мои! Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой от нас эпохе Вселенских Соборов. И сегодня Господь зовет нас отстаивать Истину Православия от умножившихся проповедников тьмы. И призывает Он всех вас - не только иерархов и священников, но и мирян, всех верующих, чтобы мы по мере наших сил у себя ли дома, в кругу ли наших друзей или на работе отстаивали Православие. И если нет у кого-то из нас сил и знаний, чтобы доказательно обосновать невозможность совмещения Православия с возрождающимся ныне язычеством и иными псевдорелигиозными учениями, то каждый из нас все же может просто предупреждать своих ближних: "Люди, такой-то лжеучитель далек от Православия, и он лжесвидетельствует, утверждая, что он един с Церковью и действует чуть ли не с ее согласия".

Но, конечно, главное наше духовное оружие в защите Истины - это наша молитва. Если мы по нашему духу, а не только по имени будем подлинно православными, Господь Сам Своею благодатью будет споспешествовать нам.

Будем же молиться за нашу Церковь, которой угрожают сегодня и лжеучения, и расколы. Будем молиться за наше Отечество, чтобы оно вновь вернулось ко Христу и чтобы невзгоды, что мы переживаем ныне, способствовали не помутнению разума людей, а, напротив, просветлению их совестного чувства. Будем молиться и за нас самих, чтобы в оставшиеся дни Великого Поста преуспеть в духовном исцелении. Будем молиться о том, чтобы Господь даровал нам дух истинной и православящей молитвы и ввел нас в радость Своего Воскресения!
Аминь.

Источник:
"Слово Патриарха", Духовная Академия, СПб, 1991

______________
* Икона "Спас Нерукотворный" художника Е. Сорокина, чудом сохранившаяся после разрушения Храма Христа Спасителя. Находится в Преображенской церкви Храма.

** Анафема, высшая церковная кара за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию и уклонение в ереси и расколы). Анафема соборно провозглашается и заключается в отлучении христианина от общения с верными и от святых таинств.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Дониконовский вариант:

Господи и Владко животу моему, дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия ОТЖЕНИ ОТ МЕНЯ...! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

 Вот никто не обратил внимание на разницу текста молитвы Ефрема Сирина. А зря....
Нигде не видела в Интернете , но обратила внимание......
как мы можем просить у Бога, что бы он НЕ ДАВАЛ нам духа уныния, духа праздности и прочие......
а ОН что МОЖЕТ ДАТЬ ДУХ УНЫНИЯ?
и мы просим....- НЕ ДАВАЙ НАМ ГОСПОДИ, НЕ НАДО!!!!!
а ведь смысл такой
 
то есть просим Бога не давать
дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия
у старообрядцев иначе мало того, что перечисление грехов другое( какие уж тут ошибки перевода) Но и смысл
Господи и Владко животу моему, дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия ОТЖЕНИ ОТ МЕНЯ...
То есть убери от меня мои страсти, мои грехи, спаси- Спасителю, помоги, избавь......
как говорится- почувствуйте разницу....

ВТОРАЯ АКЦИЯ "ТРЕЗВОСТЬ - ВЫБОР СИЛЬНЫХ" ПРОЙДЁТ В ВОСКРЕСЕНЬЕ 21 ФЕВРАЛЯ ВО МНОГИХ ГОРОДАХ РУСИ !!! ПРИСОЕДИНЯЙСЯ !!! ;-)

ЦЕЛЬ АКЦИИ - ПРИЗВАТЬ НАШИХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ К ТРЕЗВОЙ ЖИЗНИ.

ЗАДАЧИ:

1) принять решение поучаствовать в акции самому

2) предложить поучаствовать в акции своим друзьям и знакомым
(вне зависимости от того, живут они Трезво или нет)

3) выбрать понравившиеся плакаты из представленных тут:
http://vkontakte.ru/album-9038104_104837603

Предлагаю расклеивать серию из 3 фоток сразу:
1-ая фотка - информационная
2-ая фотка - предупреждающая/устаршающая
3-ья фотка - решение ситуации - Трезвость! :-)

Например:
а)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482376
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482378
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482113
б)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482127
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482370
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482146
в)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482115
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482372
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482377
г)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482380
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482381
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482124
д)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482376
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482374
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482126
е)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482129
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482117
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482114
ж)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482118
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482379
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153518426
з)
1: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482125
2: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482130
3: http://vkontakte.ru/photo-9038104_153482383

4) скачать их к себе на компьютер в первоначальном качестве отсюда:
http://www.obsheedelo.com/plakaty

5) распечатать и подготовить средства расклейки
(клей, липкая лента, скобочный пистолет)

6) заранее продумать места возможной расклейки плакатов в своём городе, селе или деревне:
а) рекламные щиты (доски объявлений)
б) остановки общественного транспорта
в) столбы
г) двери подъездов
д) свои машины (на которых потом можно приехать в людное место, чтобы прохожие обращали внимание на плакаты)
и т.д.

7) 21 февраля расклеить плакаты! :-)

Фотоотчёт о первой акции от 7 февраля:
http://vkontakte.ru/album-9038104_104126897

Статья-отчёт о первой акции:
"Первая всероссийская акция «Трезвость – выбор сильных!» прошла успешно!"
http://obsheedelo.com/akcija2010-02-07

СМИ Тюмени о первой акции «Трезвость – выбор сильных!»
http://www.obsheedelo.com/node/619

Тема первой акции:
http://vkontakte.ru/topic-9038104_21997351

ПОИСК СОРАТНИКОВ ДЛЯ КООРДИНАЦИИ ДЕЙСТВИЙ ПО ГОРОДАМ:
Москва: http://vkontakte.ru//event15538891

УДАЧИ !!! ;-)