Древний Египет

Древний Египет

  • Создано: 13.09.2007
  • Участников: 396
  • Владелец:
    anubis
  • Просмотров: 3 / 5935
Оцените сообщество
Отправить ссылку другу title=  Отправить ссылку другу

Теги

)))  амон  Амулеты  Анкх  анубис  Анубис  арфа  Археологические открытия  Археология и сверхъестесственное  Бастет  бог  Боги и божественные сущности  Боги  Быт египтян  ВСЕМ!!!  Гимны  гороскоп  гороскоп скорпіона на 2013г  гороскоп скорпіона на 2013г від кіш  гороскоп скорпіона на 2013г народженого в рік коня  гороскоп скорпіона на 2013год  гороскоп скорпіона на 24 грудня  гороскоп скорпіона на 27 січня 2013  гороскоп скорпіона на 7 січня  дебильное местическое братство  деньги Египта  Домашние животные  Древние города Египта  Древний Египет в наши дни  Древний Египет  Egypt  Женщины на троне  Жизнь древних египтян  Жизнь фараона  загробный мир  Заклинания  Исида  Искусство Нового Царства  Искусство  история Древнего Египта  Каир  камни  Клеопатра  книга мёртвых  книги  культ поклонения Амон-Ра  Культура древнего египта!!)  культура и обычаи  кухня Египта  литература  медицина древнего египта  Музыка  Мумии  Мумия 3  Новости Египтологии  Общество  оккультные учения древнего египта  Омбос  Охота и рыбалка  пирамида  Пирамида Египта  пирамиды  Пирамиды  письменность  поздравление  покарание  помощь  ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ  Посуда  Предложение  Проклятие фараона  проклятия египетских фараонов  путешествие по Дуату и Суд Осириса  работа в Египта  Республика Египет  Решил  Романтика Древнего Египта  Священные животные  Семь чудес света:  Семь чудес света  Сет  символика  Сказания о сотворении мира  Скарабей  Смерть  Собек  СОВЕТ  сошол  спам  Среднее царство  стихи  сумасшедший спамер Dark Soldier  Сфинкс  тайны египетских пирамид  танцы  тутанхамон - история открытия гробницы  Тутмос  царица Египта  Эпоха земного царствования Ра  useful and interesting 

Календарь

« Декабрь 2012  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      
Подписаться на RSS

2 Октября 2007 в 19:10

Если вы подлинно любознательный человек, то попробуйте прожить день, питаясь, как среднестатистический египтянин. Для людей меньше интересующихся национальной кухней, рекомендуем опробовать египетское меню фрагментарно.

Классический египетский завтрак состоит из двух главных блюд: фуля и феляфилей (или таамэя).

Фуль - это вареные бобы в кисловатом соусе, со специями и зеленью, иногда с добавлением мелко рубленых овощей. Филяфили - это вегетарианские котлетки из перетертых бобовых. В дополнение к этому подается тарелка соуса техина (перетертый кунжут и орехи с оливковым маслом, специи), в который по ходу трапезы нужно макать хлеб-эйш, салат из свежих овощей, салат-гебна (сыр типа брынзы вперемешку с овощами). Запивать все это следует холодным чаем-каркаде из лепестков так называемой суданской розы, у нас более известным под именем «фараонского чая».

В рабочие дни обедают египтяне не очень плотно. Самое популярное обеденное блюдо - кошар. Название немного устрашающее, но ничего кошмарного в этом блюде нет. Это всего лишь вареные бобы, фасоль, чечевица и прочие злаки, смешанные с жареным луком. Все это заливается огненной жидкостью из подаваемых тут же бутылок. Египтяне как факиры, привычные к острым предметам, заглатывают свою порцию. Европейцы делают это с опаской, со слезами на глазах. В Каире за внушительную порцию кошары можно заплатить всего 1 фунт.

Если есть время, то можно перекусить более основательно, например, рыбным тагином (ассорти из морепродуктов, запеченных в горшочке).

Назло всем современным диетологам, основной упор в своем рационе египтяне делают на ужин. Ужин для них - самый продолжительный присест. Для начала нужно размяться разнообразными холодными и горячими закусками. Отведайте гебны (что-то вроде жареных пельменей с сыром), легко пройдитесь по овощным салатам и коснитесь бастурмы, попробуйте неотразимо действующие на европейцев тушеные баклажаны с чесноком. Теперь можно перейти к основным блюдам. Обязательно попробуйте жареного голубя, фаршированного кашей. Голубей здесь специально разводят с гастрономической целью. Некоторые египтяне поедают их вместе с костями. Голубя жалко, но привыкнуть можно. Хотя шокирует мысль, что для полного насыщения придется разворошить целую голубятню. Не умереть от голода вам позволит следующее горячее блюдо - кофта-кебаб в сопровождении чашечки риса. Кофта - это колбаски из говяжьего фарша, кебаб - тот же шашлык, но не маринованный. В классическом исполнении все это готовится на открытом огне.

На десерт подается приторно-сладкая, пропитанная медовым сиропом и обсыпанная тертым орехом разнообразная выпечка, по части которой египтяне большие мастера

2 Октября 2007 в 19:09

В стране говорят на египетском диалекте арабского языка. Официальным языком является так называемый "высокий" арабский, который относится к семито-хамитской группе языков. Пишут арабы справа налево. Но цифры пишутся и читаются слева направо. Литературный арабский язык единый, однако, разговорный язык в Египте отличается от языка соседних арабских стран и классического языка ислама, есть свои диалекты в Каире, Нижнем и Верхнем Египте.

На дорожных указателях и в названиях улиц часто используется и арабский и латинский шрифт.




С большинством египтян в городах можно без труда объясниться по-английски, который изучают в школе. Немало людей знает также французский язык. Персонал отелей, как правило, говорит так же по-итальянски и по-немецки. Не удивляйтесь, если с вами заговорят по-русски. Старшее поколение помнит русский с 60-х годов - периода бурного развития сотрудничества Египта с Советским Союзом. Нынешнее поколение нахваталось от растущего потока туристов - особенно гиды и торговцы в магазинах. Не стесняйтесь говорить на иностранном языке - пусть и с ошибками, и с сильным акцентом. Египтяне вас за это не осудят. И не стесняйтесь переспрашивать собеседника, если что-то не поняли.

Темпераментные египтяне много жестикулируют, поэтому язык жестов всегда помогает понять друг друга.

В гостиницах, где останавливается много российских туристов, все надписи и объявления дублируются на русском языке. Подавляющее большинство туристических агентств предлагают экскурсии с русскоговорящими гидами. Далеко не все местные "экскурсоводы" владеют русским достаточно хорошо, но этот недостаток искупается изрядным чувством юмора и доброжелательностью

2 Октября 2007 в 19:05

В современном Египте проживают около 65 миллионов человек, и ежегодно численность населения возрастает на 1, 3 миллиона. В Каире сейчас живут 20 миллионов человек, что соизмеримо с численностью населения всей страны в 50-х годах.

Вся территория страны условно поделена на два района - Нижний Египет (Александрия, Каир, Порт-Саид) и Верхний Египет (Луксор, Асуан, Кена).

В этническом отношении население современного Египта довольно однообразно. Арабизированные потомки древних египтян составляют 99% населения. К этническим меньшинствам относятся нубийцы, а также бедуины и другие кочевые племена. Среди них выделяется этническая группа коптов. Копты отличаются религией и некоторыми бытовыми особенностями, но в остальном они такие же египтяне, родной язык у них также арабский. О численности коптов в современном Египте нет точных сведений; их оценивают от 2 млн. до 3 млн. человек. Кроме египетских арабов, здесь проживают арабы из Судана и с Аравийского полуострова, которых насчитывается несколько десятков тысяч человек, а также палестинцы, ливанцы и др. Нубийцы, которые обитают главным образом в долине Нила, на юге страны, особенно в районах Асуана и южнее его, составляют свыше 300 тыс. человек (около 1% жителей страны). Беджа (кушитоязычная группа населения) достигают примерно 15 - 20 тыс. человек. Они населяют юго-восточные районы Египта вдоль побережья Красного моря. В оазисе Сивы имеется небольшое число берберов. В крупных городах страны, особенно расположенных в дельте Нила, есть несколько тысяч евреев, а также иностранцы: греки (до 100 тыс.), англичане, итальянцы, французы, армяне и др.

80% всего населения Египта - это крестьяне (феллахи). Около 50% египтян, преимущественно женщины, не умеют ни читать, ни писать. Не уменьшается приток населения из сельской местности в большие города, Каир и Александрию, в поисках лучшей жизни и работы, но нередко людей ждет здесь еще более жалкое существование. Пригороды Каира - зрелище не для слабонервных. Детская смертность в Египте составляет 67%, средняя продолжительность жизни равна 64 годам. Уровень безработицы составляет около 20%

2 Октября 2007 в 19:04

официальные праздники Египта
1 января (Новый год),
22 февраля, 25 апреля (освобождение Синайского полуострова в Октябрьской войне 1973 г.),
1 мая (День труда),
18 июня (годовщина вывода из Египта британских войск),
23 июля (годовщина революции 1952 г.),
23 сентября (День победы над Израилем в 1956 г.),
6 октября (годовщина перехода Суэцкого канала под юрисдикцию Египта),
24 октября (взятие египетской армией Суэца в 1973 г.),
23 декабря (взятие египетской армией Порт-Саида в 1956 г.).

2 Октября 2007 в 19:02

Мусульманская вера определяет ритм жизни египтян. Это заметно по чисто внешним признакам: например, пять раз в день муэдзин через громкоговоритель созывает верующих на молитву. А в месяц рамадан ночь становится днем. Весь день мусульмане постятся и прерывают пост лишь после захода солнца. В это время общественная жизнь замирает, государственные учреждения работают только с 10.00 до 14.00.

Путешественник, конечно, обратит внимание на особенности национального костюма египтян, прежде всего проявляющиеся в сельской местности, но не чуждые и городу. Египтяне носят рубахи свободного покроя, причем простые люди предпочитают белый цвет, женщины одеваются в черное, оживляя наряд украшениями и кружевами. Обращаясь к мусульманским ценностям, все больше женщин - часто по настоянию мужа или семьи - снова начинают носить хигаб, разновидность паранджи, не скрывающую лицо, а только покрывающую волосы, и длинное широкое платье - галабею.

Исламизация почти полностью искоренила обычаи эпохи фараонов, за исключением, может быть, танца живота. Правда, радикальные мусульмане объявили ему настолько непримиримую войну, подкрепляемую угрозой применения силы, что все большее число танцовщиц предпочитает остаться без работы. Между прочим, многие из этих жриц искусства - воспитанницы европейских школ танца.

Ислам оказывает на семью и общество неизмеримо большее влияние, чем христианство. Основу светского законодательства в Египте образует свод норм мусульманского права - шариат, который, однако, действует в смягченной форме. Так, в Египте отказались от таких строгих наказаний, как, например, отрубание руки за воровство. Делаются попытки сблизить шариат и современное законодательство.

Египет - чрезвычайно радушная страна. Гостей всегда встречают с открытым сердцем. Вас с интересом расспросят о семье, работе, о ваших впечатлениях от Египта. Также сердечно пригласят вас в гости, хотя бы на чашечку чая.

На территории гостиницы можно одеваться по собственному усмотрению, но выходя в город помните, что Египет - страна исламская, люди здесь верующие, традиции - пуританские. Следует уважать местные традиции, ведь вы все-таки у них в гостях. Оголенные плечи и мини юбки очень не уместны для уличных прогулок. Настоящие мусульмане не потребляют алкогольных напитков, хотя обычно не возражают, когда это делают другие. Не принято фотографировать местных жителей без их разрешения, критиковать ислам, есть и курить на улице. Не стоит ходить на воскресные базары в одиночку, они считаются криминогенной зоной

2 Октября 2007 в 18:59


Национальная валюта - египетский фунт (LE). Фунт делится на 100 пиастров (PT). Местные деньги имеют следующее достоинство: банкноты египетских фунтов: 100, 50, 20, 10, 5, 1; банкноты пиастров: 50, 25; монеты: 20, 10, 5. Бумажки почти одинаковы по размеру и потому их нетрудно спутать, особенно 50 пиастров и 50 фунтов. Так что будьте внимательны!

Пиастры имеют своеобразный вид:

5 пиастров: "серебряная" с орлом, никелевая с пирамидами или вазой.
10 пиастров: "серебряная" с орлом или мечетью, никелевая с мечетью.
20 пиастров: "серебряная" с орлом или мечетью.
25 пиастров: "серебряная" с отверстием посередине.
Египетские фунты свободно обмениваются на доллары и другую конвертируемую валюту в банках, отелях обменных конторах, аэропортах. При этом документы предъявлять не надо. Комиссия за обмен не берется. Уличных менял следует избегать! После обмена нужно обязательно пересчитать сумму и сверить текущий курс с указанным в квитанции.

Банки принимают любые виды валют, чеки, основные кредитные карты. Часы работы банков: с 8.30 до 14.00, некоторые до 20:00, обменные пункты в аэропортах – круглосуточно, пятница и суббота – выходные дни. Чужую валюту можно ввозить без ограничений, но декларирование ее обязательно. Ввоз и вывоз национальной валюты разрешен в размере не более 20 LE на человека. Вывозить можно не более пяти тысяч долларов на человека. В отелях можно расплачиваться основными международными кредитными картами. Нередко принимают и доллары, но пересчет идет при этом в пользу продавца вплоть до того, что тот может "ошибочно" цену в фунтах назначить в долларах :). Следует также пересчитывать сдачу даже в престижных ресторанах и магазинах.

2 Октября 2007 в 18:58

Египет - незабываемая страна, колыбель одной из самых древних цивилизаций в истории человечества. Наши соотечественники стали выезжать сюда на работу лишь несколько лет назад, когда огромный наплыв русскоязычных туристов в египетских гостиницах и ресторанах вызвал потребность и в персонале.

требуются, требуются, требуются...
Речь, прежде всего, идет о вакансиях для молодых женщин в возрасте от 18 до 30 лет. В отели мирового уровня требуется обслуживающий персонал: официантки, ответственные за встречу и прием гостей, аниматоры, работники фитнес - центра и другие. Очень важное требование для соискательниц на все вакансии - хорошее знание английского языка. Также необходимо, чтобы девушки обладали приятной внешностью - ведь они "лицо" отеля, тот самый персонал, который всегда на виду. Официанткам предстоит трудиться в одном из нескольких ресторанов отелей: европейском, японском, арабском, русском или каком-либо другом. Опыт работы для соискательниц на эту вакансию желателен, но не обязателен: на месте для них будут организованы специальные курсы, обучающие тонкостям работы именно в данном ресторане. Для девушек, претендующих на вакансию аниматора, необходим опыт организаторской работы с людьми, желательна хореографическая и спортивная подготовка (танцы, художественная и спортивная гимнастика, аэробика и т. п.). В обязанности аниматора входит организация досуга отдыхающих в отеле. Развлекательная программа, которую ежедневно придумывает аниматор, состоит из игр для детей и взрослых, спортивных и песенных соревнований, юмористических конкурсов и тому подобных приятных мероприятий. В качестве работников фитнес - центра требуются инструктор по плаванью, инструктор по шейпингу, гимнастике, волейболу и другим видам спорта. Кандидаткам на эти должности необходимо иметь соответствующую подготовку: звание "мастер спорта", диплом института физкультуры (принимаются также студенты этого института) или опыт практической работы на аналогичных должностях.


Ответственные за встречу и прием гостей (работа на reception) будут иметь дело не только с русскими туристами, но и с клиентами из самых разных стран. Поэтому им, кроме знания английского языка, не помешает владение еще одним европейским языком.

работай и зарабатывай
Для работников на всех должностях гарантирован 8 - часовой рабочий день. Заработная плата в отелях составляет от $200 в месяц. Это начальный уровень для работника с минимальной квалификацией, недавно приступившего к своим обязанностям. Дальнейший рост зарплаты зависит только от способностей сотрудника. Но не очень высокая на первых порах зарплата компенсируется бесплатным проживанием в комфортабельных номерах отеля, питанием и медицинским обслуживанием за счет работодателя. Да! И не забудьте, что проезд к месту работы в Египте тоже осуществляется за счет принимающей стороны. Для официанток, как и везде в мире, гарантирован дополнительный заработок в виде "чаевых" (они нередко превышает оклад). Для других специальностей по итогам работы за год выплачивается "бонус". Его размер определяется администрацией отеля индивидуально.

легальное трудоустройство
В принципе, условия работы обслуживающего персонала в 4- и 5- звездочных отелях Египта очень похожи на условия работы в аналогичных отелях в Турции. При этом въезд в Египет осуществляется не по рабочей визе (получить которую в Москве практически невозможно), а по трудовому контракту. Оформление рабочего статуса происходит уже за границей. Подобная практика принята не только в Египте, но и во многих странах мира. Механизм трудоустройства таков: соискатель подписывает рабочий контракт (Job Offer), на него оформляется персональное приглашение от отеля, и по гостевой визе, дающей право легально находиться в стране 21 день, сотрудник приезжает в Египет. Работодатель оформляет все необходимые бумаги (в том числе медицинскую справку), ставит сотрудника на учет в полиции и одновременно приглядывается к его работе. Если кандидатура его устраивает, то в очень короткие сроки оформляется рабочая виза с видом на жительство. При этом взамен паспорта дают документ, подтверждающий наличие вида на жительство. Ни в коем случае не надо этого бояться. Таковы правила для всех иностранцев во многих странах, в том числе в Египте. Это аналогично тому, как в советские времена человек, выезжая в командировку за границу, сдавал свой внутренний паспорт в отдел кадров, взамен получая заграничный.

преимущества
Работа в Египте привлекательна по двум причинам. Во - первых, оформление на работу в Египет обходится в $300 - 350, поскольку работодатель оплачивает проезд до отеля. Эта сумма вполне по карману любой семье. Второе преимущество состоит в возможности приобрести практический опыт работы в отелях мирового уровня. Ведь здесь предусмотрено повышение профессиональной квалификации всего персонала в соответствии с международными стандартами отелей подобного класса. А это означает, что в дальнейшем, если будет такое желание, у сотрудников не возникнет проблем с трудоустройством на работу в лучшие гостиницы любой страны мира.

2 Октября 2007 в 18:56


Каир - столица Египта, самый крупный город не только страны, но и всей Африки! Каир был основан в 969 году. К северу от Большого Фустата Фатимиды основали новый город Эль Кахиру (в переводе - «непобедимый»), который превратился в современный Каир. С 1250 по 1517 г. здесь правили мамелюки, по приказанию которых в городе были построены многочисленные мечети, мавзолеи, школы Корана. В 1805 г. реформатор Мухаммед Али придал Каиру черты столичного города. Каир расположен немного севернее того места, где более 3 тысяч лет до нашей эры находился Мемфис - столица древнеегипетского царства.



Население Большого Каира быстрыми темпами увеличивалось после Второй мировой войны (с 2 миллионов в 1947 году до 7 миллионов в 1976 и 9 миллионов в 1986 году). Сегодня население Каира превышает 10 миллионов человек, включая около 2 миллионов приезжих из прилегающих к городу территорий. В Каире проживает около 20% населения Египта


За всю свою историю Каир поглотил несколько городов разных эпох: древние Гелиополис и Вавилон Египетский, средневековый Фостат. Сегодня он вплотную подошел к великим пирамидам Гизы. Каир - это раннехристианские церкви и цитадель Саладдина, мечети мамлюков и оттоманских султанов. В Каире сконцентрировались достижения культуры всех пяти тысяч лет египетской цивилизации.



Кварталы города протянулись главным образом вдоль правого берега Нила, а также заняли нильские острова Гезира и Рода, соединенные мостами с остальной частью города. Остров Гезира - один из самых красивых и зеленых районов Каира, любимое место отдыха Каирцев. Здесь расположены престижные спортклубы, многие из которых предназначены только для богатых иностранцев. За последние 40 лет стал быстро застраиваться и левый берег Нила. Каир - это высотные дома и виллы, минареты и колокольни, пальмы и неоновые огни. Огромный город, где жизнь бьет ключом и одновременно течет неторопливо, где величавый Нил катит свои вечные воды. Каир - один из самых дружелюбных, самых спокойных и самых безопасных городов мира. В то же время Каир - огромный, разнохарактерный мегаполис. В высотных кварталах вдоль Нила находятся лучшие магазины, отели, рестораны. Здесь расположены два самых престижных отеля Каира - Шератон и Хилтон.



Центр современного Каира - площадь Ат-Тахир, на которой расположены основные государственные и общественные организации Египта, а также штаб-квартира Лиги арабских государств. На этой же площади в массивном здании размещается Египетский музей - один из самых знаменитых музеев в мире. Египетский музей был основан в 1858 году французским египтологом О. Мариетом. В его стенах собраны богатейшие коллекции памятников искусства и культуры Древнего Египта, в том числе сокровища гробницы фараона Тутанхамона. В настоящее время в музее насчитывается более 100 тысяч экспонатов. От площади Ат-Тахир отходят две улицы, которые не минует никто, будь он в Каире хоть день или два. Это улицы Талааб Харб и Каср-ан-Нил - торгово-деловые артерии современной египетской столицы. Вдоль них выстроились магазины, маленькие кафе, конторы банков, компаний, авиационных агентств, кинотеатров.
Старый Каир сегодня - окраинный район столицы. Он расположен на восточном берегу Нила. Старые кварталы, сохранившиеся почти неизменными с эпохи средневековья, поражают своей убогостью. Лабиринты кривых улочек, ветхие жилые дома, лишенные элементарных удобств. Разглядывать их можно только из окна комфортабельного автобуса, проезжающего мимо на большой скорости - так меньше видно...



К северу от Цитадели расположен Город мертвых - самый большой в мире некрополь, наиболее древние захоронения которого относятся к XV веку. Недалеко от Цитадели находится и мусульманский университет Аль-Азчар, который подготавливает высшее суннитское духовенство. Рядом находится соборная мечеть Каира Сеидна эль-Хусейн. В эту мечеть, построенную в конце XIX века, запрещен вход не мусульманам. За мечетью Сеидна эль-Хусейн начинается знаменитый Каирский базар Хан эль-Халли. На этом громадном живописном торжище представлены изделия местных ремесленников. На Хан эль-Халли можно купить все, что пожелает душа туриста, кроме спиртных напитков и пива
Теги: Каир

2 Октября 2007 в 18:45

Египет возник не сразу. Сначала возникло около сорока небольших государств. Вскоре долина Нила оказалась поделена на два больших царства: в низовьях реки находился Нижний Египет, а выше по течению - Верхний Египет. Около трех тысяч лет назад Верхний и Нижний Египты были объединены. Повелителем всего Египта стал фараон, столицей государства - город Мемфис.
Фараон был всесильным владыкой. Ему подчинялись вельможи. На службе у фараона и вельмож состояли писцы. Большое и хорошо обученное войско обеспечивало могущество фараона.

На полях, на строительстве, в мастерских трудились земледельцы и ремесленники, которые составляли большинство египетского народа. Они должны были содержать не только себя, но и фараона, его вельмож, писцов, воинов, слуг.

Древние египтяне верили, что людьми и природой управляют могущественные существа - боги. Рассказы о богах - мифы - по-разному рисовали их облик. Также египтяне верили, что после смерти человек переселяется в царство мертвых. Там тоже есть свет, тепло, в каналах течет голубая вода, зреет зерно на полях. Но не всякому человеку разрешат там жить после смерти.

Первым каменным строением была пирамида фараона Джосера. Создателем этой пирамиды был Имхотеп. Древние египтяне навсегда сохранили память о нем, почитая его не только как великого зодчего, но и как врача, астронома и мудреца. Уступчатая, возвышающаяся среди песков как "лестница к небу", пирамида фараона Джосера выражала первую попытку высокомерного торжества.

Самыми знаменитыми из последующих пирамид Египта были пирамиды фараонов IV по счету египетской царской династии Хуфу, или Хеопса, как называли его греки, и Хефрена (Хафра).

Пирамида Хеопса высится на западном берегу Нила, напротив Каира - нынешней столицы Египта. Первоначально высота пирамиды была 146 метров, длина каждой стороны основания 231 метр. На строительство этой пирамиды пошло около 2, 3 миллионов каменных блоков, средним весом 2800 килограммов. Так что общий вес сооружения равен 6.400.000 тонн.

Рядом с пирамидой Хеопса стоит пирамида его сына Хефрена. Эта пирамида ниже пирамиды Хеопса на 2 метра, т.к. у пирамиды Хеопса пропала восьмиметровая верхушка, но кажется выше, потому что воздвигнута на возвышении.

Перед храмом при пирамиде Хефрена находиться самый большой Сфинкс: он высечен из цельной скалы. Голова этого сфинкса в 30 раз больше человеческой, а длина тела - 57 метров.

В 1818 году 2 марта итальянец Бельцони проник в пирамиду фараона Хефрена и добрался до его усыпальницы. Вскоре были найдены входы в другие пирамиды и целый поток папирусов.

30 Сентября 2007 в 02:16

Арабская Республика Египет, независимое государство с 1922 г.

Египет занимает общую площадь более 1 млн. кв. км; большая часть расположена на северо-востоке Африка, а меньшая – на Синайском полуострове.В этническом отношении население современного Египта довольно однообразно. Свыше 9/10 жителей - египтяне. Среди них выделяется этническая группа коптов. Копты отличаются религией и некоторыми бытовыми особенностями, но в остальном они такие же египтяне, родной язык у них также арабский и т. д. О численности коптов в современном Египте нет точных сведений; их оценивают от 2 млн. до 3 млн. человек. Кроме египетских арабов здесь проживают арабы из Судана и с Аравийского полуострова, которых насчитывается несколько десятков тысяч человек, а также палестинцы, ливанцы и др. Нубийцы, которые обитают главным образом в долине Нила, на юге страны, особенно в районах Асуана и южнее его, составляют свыше 300 тыс. человек (около 1 % жителей страны). Беджа (кушитоязычная группа населения) достигают примерно 15 - 20 тыс. человек. Они населяют юго-восточные районы Египта вдоль побережья Красного моря. По несколько тысяч человек насчитывают галла, амхара; все они - жители городов; в оазисе Сивы имеется небольшое число берберов. В крупных городах страны, особенно расположенных в дельте Нила, есть несколько тысяч евреев, а также иностранцы: греки (до 100 тыс.), англичане, итальянцы, французы, армяне и др. (по несколько десятков тысяч человек).Господствующая религия в современном Египте - ислам, который согласно конституции является государственной религией. Наряду с этим декларируется и гарантия свободы вероисповедания приверженцам других религий.К VII в. подавляющее большинство коренного населения Египта исповедовало христианство. В 639 - 642 гг. территория Египта была захвачена арабами-мусульманами и вошла в состав Арабского халифата. С этого времени в Египте начинают распространяться ислам и арабский язык.Шариат, или основы мусульманского права, является основным источником законодательства и в современном Египте.Удельный вес мусульманского населения составляет 90 - 91, 5 % жителей страны (36 - 37 млн. человек). Во всех сельских местностях население по вероисповеданию является исключительно мусульманским. Распространен ислам суннитского направления. Подавляющее большинство суннитов Египта являются сторонниками шафиитского мазхаба. Но имеются и немногочисленные приверженцы других религиозно-правовых школ; среди египетских мусульман турецкого происхождения (проживают главным образом в крупных городах дельты Нила) есть ханифиты, в г. Порт-Саиде - маликиты и небольшая группа ханбалитов, преимущественно среди мусульман-иностранцев.Часть египетских мусульман является сторонниками суфийских орденов. Пользуется влиянием учение ордена местного происхождения Бадавийя, который был основан в конце ХШ в. Танта Бадави (имеет 16 ответвлений). Нередко этот орден известен и под названием Ахмадийя (наименование этого ордена сходно с сектой северо-индийского происхождения - Ахмадийя).Христианство распространилось в Египте примерно во II в. н. э. Несколько позднее из первоначального христианства выделилось монофиситство, получившее с V в. довольно широкое распространение среди египетских христиан.Монофиситство в Египте представлено двумя церквами. Подавляющее большинство христиан относится к Коптской церкви - религиозной организации местного происхождения. При богослужении в этой церкви используется коптский язык.Коптское духовенство представляют 15 митрополитов, 28 епископов и свыше 1 тыс. священнослужителей низшего ранга. В Каире действует Коптская богословская семинария. С 536 г. Коптская церковь имеет своего патриарха, который осуществляет юрисдикцию над членами своей общины, проживающими в Египте и Судане. Эта церковь самоуправляемая, т. е. автокефальная. С 1959 г. патриархом Коптской церкви является Кириллос VI. В Каире по воскресным дням выходит коптская газета “Альт-Ватани” (“Патриарх”) на рабском языке.Кроме коптов монофиситства придерживается и небольшая община армян, насчитывавшая в начале 60-х годов около 40 тыс. человек. Все они являются прихожанами Армяно-григорианской церкви.Православные объединяются в местную Греко-православную церковь Александрии (или Александрийскую православную церковь).На территории Египта существует шесть униатских общин (0, 4 % населения), в разное время отколовшихся от монофиситских и православных церквей.Западное христианство включает Римско-католическую в протестантскую церкви.Всего в стране насчитывается до 30 различных протестантских организаций - английских, американских, швейцарских, немецких и др.В крупных городах Северного Египта имеются иудаисты (евреи-сефарды).Во время ледникового периода в Европе долина Нила, вероятно была областью болот, заселённой людьми только в отдельных местах. С постепенным превращением Северной Африки в степные зоны кочевные племена, тянувшиеся к воде, попадали на плодородные земли у Нила, где они соприкасались с культурой земледелия раннего неополита. Одной из старейших исследованных земледельческих культур неополита является культура, названная по имени раскопок в Меринде на западе дельты Нила. Люди жили в овальных хижинах из тростника и глины. К материальной культуре относились изделия из камня и украшения чем-то похожим на рисунок ёлочкой. Умерших хоронили в поселении, иногда прямо под полом жилищ, в сидячем положении. Вероятно, этот вид погребения- умерший остаётся вместе с живыми- корень так характерной для Египта идеи жилого дома при сооружении гробниц. Из находок особенно интересны человеческая фигура из обожжённой глины и голова быка, которые Эберхард Отто связывает с дохристианскими и времён раннего христианства амулетами в виде головы быка, связанными с историческим культом быка. В религиозно-историческом плане интересы выразительные женские фигуры несколько более поздней культуры Бадари (Верхний Египет)- неодетые и большей частью с особым акцентом на гениталии. Они служат доисторическим свидетельством о широко распространённых на всём Востоке культовых и образных идеях Magna Mater, которые вскоре после этого вошли в образы Хатор и Изиды. Египтяне образно называли свою страну "Чёрное и Красное". Чёрная страна была плодородной, ежегодно зотопляемой Нилом областью; отложенный ил был прекрасным средством удобрения. Уже и в древние времена дожди шли редко, так что Египет по праву называют "Даром Нила". Густые болотные заросли дельты Нила были родиной растения папирус и цветка лотос, которые повлияли на форму колони египетской архитектуры. Красная страна- это метафора для бесплодной, выжженной солнцем пустыни, чьи горы на востоке и западе видны как светлые полосы над плодородной страной. Всё, что было за пределами долины Нила, египтянин отражал одним и тем же словом "пустыня" и писал его вместе с символом также для обозначения гор, заграницы и др. Эти территориальные природные различия отражаются в мифологическом дуализме. Так, бог плодородия Озирис противостоит богу пустыни Сету. Озирис, который дал людям плоды земли и законы неба, был убит своим братом, мрачным Сетом. Но из тела мёртвого Озириса взошли новые всходы, как это показывают многочисленные изображения времён фараонов. По народному обычаю, из нильского ила делали маленькие фигурки Озириса и втыкали их в зерно в амбарах; выращивание урожая было символом пробуждения после смерти. Как бог, так и египетская земля умирает каждый год от летнего зноя, чтобы после засухи и последующего разлива Нила (вода жизни) пышная растительность снова вышла наружу. Мы, можем быть, недостаточно осторожны с мифологическими сравнениями, но пара непохожих друг на друга братьев Сет и Озирис имеют много точек соприкосновения с Каином и Авелем. Не было ли в стране Нила поводов осознанных для разногласий между кочевыми пустынями и оседлыми земледельцами ? Возможно, к этому приводили противоречивые мысли о вере в мёртвых. "Характерный для кочевых народов могильный курган со стеллой образуют первый пример египетских могил, равно как и могила поселенца в форме дома". Регулярность смены времён года, при которой всходы и урожаем меняют друг друга беспрерывной чередой, и постоянная борьба с разливом Нила и песками пустыни, всё вело к тому, чтобы обозначить контуры духовного портрета древнего египтянина. Он почитал божественные силы, которые позволяли ему вырастить плоды и умножать скот; и он боялся зловещих сил, которые разрушали его посевы, захватывали его стада и угрожали его собственной жизни. Скоро из удивления по поводу бытия вырос и вопрос о возникновении и исчезновение вещей. Над чёрной и красной страной небо образовало свод, на котором были видны днём солнце, а ночью луна и звёзды. Не являются ли они намёком на светлую и на тёмную половину жизни ? Вера в то, что царство мёртвых находится на западе, вдвойне обоснована. Во первых заходом света (символ умирания) и , во-вторых, расположенной на западе долины Нила пустыней, где умирает всё живое. Поэтому значительные захоронения располагались на западе долины Нила, точно так же располагались пирамиды Гизы или Абусира, как и через тысячелетия фиванский некрополь в Долине фараонов. Находки древнейших останков эпохи раннего неолита из Верхнего Египта (место находки - Таса) позволяют узнать, что голова лежащего на левом боку тела в направлении север-юг была повёрнута на запад, там находилось Царство мёртвых. С начала Древнего царства направление, в котором была повёрнута голова умершего стало восточным, где после каждой ночи показывался непобедимый свет солнца.Древнеегипетские представления о загробной жизни и погребальные ритуалы.Есть все основания полагать, что египтяне додинастической эпохи верили, что умершие возрождаются к жизни в тех же самых телах, которыми они обладали на земле, т.е. верили в материальное воскресение, и нет никаких сомнений, что погребальные подношения, которые они оставляли в могилах и гробницах, должны были служить усопшим пищей в загробном мире на весь период приспособления последних к новым условиям.В более поздние эпохи, несмотря на сохранение традиционных подношений, наиболее образованные египтяне отказались от веры в физическое воскрешение, и в текстах как ранних, так и поздних периодов египетской истории недвусмысленно провозглашается, что физическая часть человека остается на земле, тогда как его духовная часть обретает покой в раю. В одном тексте говорится: “Душа твоя обитает на небесах перед Ра, твой двойник получает от богов все необходимое, твое духовное тело пребывает в славе среди духов огня, а твое физическое тело осталось в подземном мире (т.е. в могиле”).Все имеющиеся на сегодняшний день исторические свидетельства показывают, что египтяне мумифицировали тела умерших, потому что верили, что в физическом теле растет и развивается духовное тело. Как явствует из древних текстов, египтяне верили, что если должным образом назначенные жрецы прочитают над телом умершего предписанные книгами молитвы и совершат, соблюдая правила, все необходимые ритуалы, оно наделяется способностью развить внутри себя духовное тело, называемое саху, которое может вознестись на небеса и обитать там вместе с богами. Саху имело форму того тела, из которого оно родилось, и было бессмертно, в нем жила душа человека.Древнеегипетские представления о составных частях человека в физическом, ментальном и духовном планах выглядят следующим образом.1. Физическое тело, называемое кхат, т.е. тело, которое подвержено разложению и может быть сохранено только при помощи мумификации.2. Ка – слово, которое по общему согласию ученых переводится как “двойник”. Ка представлял собой некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из нее. Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому обычно египтяне тщательно следили за тем, чтобы в гробницах всегда оставалось вдоволь подношений, чтобы Ка тех людей, которые похоронены, не пришлось покидать гробницы, бродить по земле и поедать отбросы, запивая их грязной водой.3. Ба, или душа сердца, некоторым образом связанная с Ка, в котором или с которым, она, по представлению древних, обитала в гробнице и делила погребальные подношения, хотя во многих текстах указывается, что она жила с Ра и Осирисом на небесах.4. Аб, или сердце, было тесно связано с душой и считалось источником как животной жизни, так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время Суда это единственная часть тела, которая подвергается специальной проверке.5. Кхаибит, или тень, была тесно связана с ба, или душой; она, по-видимому, питалась подношениями, оставленными в гробнице того человека, которому она принадлежала.6. Кху, или душа духа, она считалась эфирным существом, т.е. по сути, той самой Душой, которая не может умереть ни при каких обстоятельствах; кху обитала в саху – или в духовном теле человека.7. Секхем, или сила, которую мы можем рассматривать как жизненную энергию человека; секхем обитала в раю среди кху и духов.8. Рен, или имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, ибо, согласно распространенному в те времена верованию, если человеку не удавалось сохранить имя, он переставал существовать.9. Саху, или духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из физического тела с помощью молитв и ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению.Жрецы читали над умершим во время процесса его мумификации Главы из Книги Мертвых, которые должны были открыть ему путь к вечности счастливой жизни, дать ему все, чего он только может пожелать в загробном мире, обеспечить ему победу над врагами, сохранить в неприкосновенности его мумифицированные останки и, наконец, позволить его душе достичь царства Осириса.Суд над умершими происходил в Зале Суда Осириса; судьей был сам Осирис, которому помогали боги, составлявшие его совет. Суд над каждым усопшим, очевидно, происходил вскоре после его смерти; те, кого суд признавал виновными, сразу же отдавались на съедение Пожирателю Мертвых и прекращали существовать; те же, за кем суд не находил никакой вины, вступали в царство Осириса, где обретали вечную жизнь и счастье.Знаменитый греческий историк Геродот Галикарнасский (484 - 425 гг. до н.э.), путешествуя по Средиземноморью и Причерноморью, собирал и записывал легенды и предания народов, населявших эти земли, их обычаи, исторические события и многое другое. Иногда он пользовался письменными источниками, иногда вел записи на основании собственных наблюдений, иногда же материалом ему служили рассказы других путешественников.Свои записи Геродот собрал в единый труд под общим названием "История в девяти книгах". Не все в истории Геродота соответствует действительности. Например, многие вымыслы и даже легенды он принимает за подлинные события. Тем не менее труд Геродота и сейчас имеет огромную научную ценность.Вторая книга "Истории" Геродота посвящена Египту. Геродот посетил Египет около 450 г. до н. э. Он проехал вверх по течению Нила через всю страну, вплоть до южной границы. В пути он расспрашивал обо всем местных жителей, выслушивал объяснения своих проводников, беседовал со жрецами. Их рассказы и легли в основу второй книги "Истории". Быки считаются посвященными Эпафу , и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом. Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Исследование же это проводит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков... Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли они по природе растут. Если животное окажется чистым, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят. За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти - мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня. Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников. Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту. А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании.Во время пожара с кошками творится что-то удивительное. Египтяне не заботятся о тушении огня, а оцепляют горящее пространство и стерегут кошек, а те все же успевают проскользнуть между людей и, проскочив через них, бросаются в огонь. Это повергает египтян в великое горе. Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови. Если же околевает собака, то все стригут себе волосы на теле и на голове.67. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах. Так же, как собак, хоронят ихневмонов (мангустов); землероек же и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов в Гермополь. Медведей, редких в Египте, и волков, которые несколько больше лисиц, хоронят там, где найдут их мертвыми.О крокодилах нужно сказать вот что. Четыре зимних месяца крокодил ничего не ест. Хотя это четвероногое и земноводное животное, но кладет яйца в землю и высиживает их. Большую часть дня крокодил проводит на суше, а ночь - в реке. Ведь вода ночью теплее воздуха и росы. Из всех известных нам живых существ это животное из самого маленького становится самым большим. Ведь яйца крокодилов немного крупнее гусиных, и детеныш соответственно величине яйца вылупляется маленьким. Когда же он вырастает, то достигает длины в 17 локтей и даже более. У крокодила свиные глаза, большие зубы с выдающимися наружу клыками в соответствии с величиной тела. Это - единственное животное, не имеющее от природы языка. Нижняя челюсть у него неподвижна. Только крокодил придвигает верхнюю челюсть к нижней, чем и отличается от всех прочих животных. У него также острые когти и чешуйчатая твердая кожа на спине. Слепой в воде, крокодил, однако, прекрасно видит на суше. Так как он живет в воде, то пасть его внутри всегда полна пиявок. Все же другие звери и птицы избегают крокодила. Только трохил - его друг, так как оказывает ему услуги. Так, когда крокодил выйдет из воды на сушу и разинет пасть (обычно лишь только подует западный ветер), тогда эта птица проникает в его пасть и выклевывает пиявок. Крокодилу приятны эти услуги, и он не причиняет вреда трохилу.Так вот, в иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в других - нет. И с ними даже обходятся, как с врагами. Жители Фив и области Меридова озера почитают крокодилов священными. Там содержат по одному ручному крокодилу. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначенную священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях. Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу...Есть еще одна священная птица под названием феникс . Я феникса не видел живым, а только - изображения, так как он редко прилетает в Египет. В Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса , где его и погребают. Несет же он его вот как. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица.На пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносить кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу. Изображение представляет собой расписную фигуру величиной в один или два локтя с чертами покойника. Каждому сотрапезнику показывают эту фигуру со словами: "Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью. После смерти ведь ты будешь таким!" Таковы обычаи египтян на пиршествах.
Одной из наиболее ранних в истории является культура Древнего Египта - высокоразвитая египетская цивилизация сложилась в долине Нила в III тысячелетие до н.э. Своеобразие этой цивилизации вполне можно объяснить природными и географическими особенностями Египта. Нил в буквальном смысле создал страну: он оживил бесплодную каменистую пустыню, принеся на берега плодородный ил и превратив её в сплошной сад.

Ежегодные разливы Нила обусловили появление городов, возникших как центры управления запрудами, которые египтяне сооружали из глины для регулирования количества воды на полях после её спада.

Разливы Нила во многом обусловили появление календаря и развитие астрономии, необходимых для определения точного времени паводка священной реки.

Разливы Нила обусловили и характер построек, монументальных, с наклонными стенами, рассчитанных на сопротивление волнам.

В то же время на мироощущение египтян наложили отпечаток подступающие с обеих сторон к зеленеющим берегам реки бескрайне враждебные пустыни. Стремление побороть природу, не чувствовать себя пылинкой, наполнить всё вокруг знаками своего существования объясняет тягу египтян к возведению грандиозных сооружений: пирамиды, высеченных в скалах храмов, гигантских статуй фараонов, многометровых рельефов с надписями.

Это же стремление противостоять силам природы привело к появлению магии, которая стала своеобразной ширмой между человеком, чувствующим на себе давление таинственных сил, и самими этими силами. Фараоны, например, помимо всем известного тронного имени имели тайное имя, и сохранение этой тайны было залогом их жизни и здоровья. Для египтян роль такой магической защиты играли сложные представления о богах, отождествляемых с животными - змеями, птицами, кошками, крокодилами, гиппопотамами, которые обитали в густых зарослях тростника-папируса, произрастающего по заболоченным берегам реки.

Наличие своеобразной фауны было ведущим фактором возникновения тотемизма ( веры в родство людей и тех животных, растений, явлений природы, которые служили объектом религиозного поклонения ) и его последующего превращения в культ животных. Причём у большинства народов тотемизм исчез в процессе исторического развития, в Египте же культ животных оказался необычайно живуч и сохранялся до времени римского владычества включительно.

Поскольку скотоводство занимало ведущее место в хозяйственной жизни египтян, уже с глубокой древности началось обожествление быка, коровы и барана. Бык под именем Апис почитался как бог плодородия. Он должен был быть непременно черного цвета со светлыми отметинами: на лбу - в виде треугольника, на спине - в виде летящего скарабея (жука - навозника ) или коршуна. Живого Аписа содержали в Апейоне - специальном помещении, умерших бальзамировали и хоронили в больших каменных саркофагах.

Под видом коровы либо женщины с коровьими рогами и ушами почиталась Хатор, богиня неба и покровительница природы. Она считалась также богиней плодородия и дерева, поила души умерших в загробном мире живительной влагой.

Под видом коровы почиталась также Исида - богиня-мать. Но существовала и её человекоподобное изображение. Исида считалась мудрейшей богиней, обладательницей тайных знаний и чар, всесильной ведуньей. Её культ получил особое развитие в греко-римском Египте. Образ Исиды сыграл впоследствии важнейшую роль в создании образа христианской Богоматери.

Баран в различных местностях был воплощением различных богов: на острове Элефантина и в Эсне бараноголовый бог Хнум являлся творцом мира, близ Фаюма - земным воплощением души бога Осириса, в Фивах - бога Амона - главного божества египетского пантеона со времени Среднего царства.

Культ быков и коров встречался главным образом в местностях Дельты, богатой пастбищами во все времена истории Египта.

Наиболее популярными богами египетского пантеона, почитавшимися либо в образе животного, либо в образе человека с головой животного, были:

Гор - сын Исиды, бог солнца, покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола.
Сет - бог злого начала, бог чужих земель; почитался в образе человека с головой осла.
Анубис - бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших. В додинастический период изображался как шакал, лежащий на брюхе с поднятой головой, затем - как человек с головой собаки.
Вепуат - древнее воинственное божество; его изображали в виде стоящих волка или собаки.
Баст - древнеегипетская богиня любви, радости и веселья; её изображали в виде женщины с головой кошки.
Сехмет - богиня войны и палящего солнца; её образ - женщина с головой львицы. Сехмет считалась дочерью бога солнца Ра, его защитницей и любимым оком; её культ часто смешивается с культом других богинь-львиц, особенно Тефнут.
Тот - бог мудрости, счёта и письма, покровитель наук, летоисчисления, писец богов на суде Осириса, изображался с головой павиана или ибиса.
Собек - божество воды и нильских разливов - с головой крокодила. Ужас, который испытывали египтяне перед крокодилом, послужил основанием для сопоставления его с богом Сетом.
Нехебкау - верный спутник Ра, сопровождающий его в солнечной ладье, страж входа в загробный мир, податель пищи, изображался с головой змеи.
Хепер - бог жизни и самовозрождения. Почитался в виде скарабея, держащего солнечный диск.



Все боги мужского пола были одеты в шендит - набедренную повязку; в руках держали знак жизни анх, означающий неизменный восход солнца после его захода; на голове имели либо полосатый платок клафт, который на лбу обязательно украшала священная огнедышащая кобра - урей, либо убор атеф, сделанный из тростника и увенчанный по сторонам перьями страуса.

На богинях-женщинах - пллтно облегающие фигуру платье, в руках они держали анх, головы были украшены клафтом, короной из уреев, солнечным диском в зависимости от функций богини.

В Египте, как во всякой древней земледельческой стране, было распространено обожествление сил природы.

Среди древнеегипетских мифов основное место занимали сказания о сотворении мира и людей. Египетские сказания о сотворении мира, несмотря на свою непохожесть, ибо создавались в разных местностях, почти всегда содержали сказания о сотворении солнца. Причём по одному преданию солнце - золотой телёнок, рождается от небесной коровы, по другому - из гусиного яйца, "яйца великого Гоготуна", по третьему - выходит из лотоса либо, возникнув из мрака и хаоса, садится на священный камень Бен-Бен. Верховное солнечное божество Ра почитался в виде человека с солнечным диском на голове и изображался в священной ладье. Всегда сказания о солнце - это сказание о его борьбе с различными врагами - мраком и водной стихией либо предания о солнечном оке - его любимой дочери.

Из всех солярных сказаний самым распространённым являлся миф о сражении солнечного бога Ра с великим змеем преисподней Апопом.

Каждый вечер, пройдя дневной путь, ладья Ра подплывала к западным горам, где, по представлениям египтян, находился вход в подземный мир. Ра торжественно переходил с дневной ладьи на ночную и начинал плаванье по подземному Нилу. Преисподняя, узкая и длинная долина, была разделена двенадцатью вратами на двенадцать частей, каждую из которых охраняли огнедышащие змеи. Ра проплывал каждую часть подземного мира в определённый час ночи, и по мере его продвижения души мёртвых, выходя из своих гробниц, приветствовали солнце:

Слава тебе, Ра !..
Почитают тебя обитатели Дуата,
Поклоняются тебе обитатели преисподней.
Восхваляют они тебя, грядущего в мире.

Западные в ликовании,

Когда ты приносишь свет туда богу великому Осирису, владыке вечности.





В полночь происходила встреча и еженощная битва Ра с его смертельным врагом, гигантским змеем Апопом. Желая погубить Ра, Апоп выпивал воду подземного Нила. Но с помощью всех богов Ра поражал чудовище копьями и ножами и заставлял изрыгнуть всю проглоченную воду. После победы над Апопом плавание солнечной ладьи продолжалось уже беспрепятственно при общем ликовании.

Великая змея на челе твоём Силён Ра,
Поражает злотворящего дракона Слабы враги!
И разрубает позвоночник его, Жив Ра,
Раздирает его пламя, Мертвы враги!

И огонь пожирает его. Напоён Ра,
Побеждает его Исида, Жаждут враги!
И ранит его Нефтида, Благ Ра,
Поражает Тот его мечом Мерзки враги!
И низвергает его... Есть Ра,
И ликуют они, когда он повержен. Нет тебя, Апоп!


В конце подземного путешествия ладья Ра проходила через отверстие в восточных горах и снова появлялась на небе.

В другую группу солярных сказаний входили легенды о дочери солнца, его возлюбленном глазе. Её изображали то змеёй, то львицей. Сохранились два сказания "О возвращении Хатор-Тефнут из Нубии" и "Сказание об истреблении людей".

Коротко содержание легенды сводится к следующему: однажды дочь бога Ра Тефнут, любимое его око, покинула Египет вследствие какой-то ссоры с отцом. "Грозной львицей бродит она в гневе по земле ..." Но Ра, тоскуя о дочери, посылает за нею бога воздуха Шу и бога мудрости Тота. Гнев Тефнут укрощался премудростью и чарами Тота, богиня соглашалась вернуться, и начиналось торжественное шествие, сопровождаемое радостными плясками, музыкой, подношением вина и пива:

Её величество возвращалась из земли Бугем,

Чтобы увидеть Нил египетский вместе со всеми

Чудесами Земли возлюбленной ...

Приносятся ей жертвы из всяких прекрасных вещей, быки и гуси.

Играют ей боги на систрах, и пляшут для неё богини.

Ударяют женщины в бубны для неё.

Возливали ей вино и приносили масло, и венок златой

Был свит вокруг её головы.

О, как прекрасно твоё лицо, когда ты возвращаешься и ты радостна!





В египетских календарях о празднике Тефнут говорится, что "это день виноградной лозы и полноты Нила", т.е. время расцвета природы Египта и радостного оживления всей страны.

В мифе об уходе и возвращении Тефнут отразились представления, связанные со сменой времени года; обновление природы объяснялись возвращением из южных краёв духа растительности.

С этой легендой перекликалась другая - об Осирисе и Исиде. Осирис, старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, царствовал в Египте и научил людей земледелию, садоводству и виноделию. Он считался богом производительных сил природы, и зелёный цвет его кожи указывал на это. Его священная ладья и корона атеф были сделаны из стеблей папируса. Осирис изображался сидящим с жезлом и плетью в руках - атрибутами фараона, символизирующими власть над живыми и мёртвыми.

Когда начинали дуть жаркие ветры из пустыни и природа увядала, жители Египта считали, что коварный бог пустыни, бог чужих земель Сет убил своего брата Осириса и безраздельно господствует в мире.

Согласно легенде, Сет расчленил тело Осириса на четырнадцать кусков и разбросал по всему Египту. Исида собрала их и чудесным образом зачала от мёртвого Осириса. По представлениям египтян, слёзы Исиды, оплакивающей своего мужа Осириса, вызывали разливы Нила. Родившийся сын Гор, которого Исида вырастила в зарослях папируса, оживил отца, отдав ему один глаз, и убил Сета. Воскресение Осириса связывалось с началом восхода. Оживший Осирис отказался оставаться на земле и стал править в царстве мёртвых, сделавшись справедливым судьёй.

В облике Осириса появились черты бога, поборовшего смерть и показавшего возможность воскрешения, а изображение суда в царстве мёртвых оказало впоследствии решающее влияние на иконографию христианского Страшного суда.

Умерший вступал в Чертог Двух Истин, где заседал загробный суд во главе с Осирисом, который был представлен со своей свитой - сыновьями Гора. Считалось, что Гор поставил их вокруг трона Осириса для охраны.

Вступив в Чертог Двух Истин, умерший приветствовал "великого бога", а затем произносил свою исповедь, где перечислял длинный ряд грехов, которых он не совершал. Произнося исповедь, умерший ждал, когда боги Гор и Анубис взвесят на весах его сердце, которое уравновешивалось статуэткой богини правды. Если статуэтка перевешивала сердце, умершего пожирало чудовище. Это было самым страшным наказанием, поскольку уничтожалось не только тело, но и душа, и даже тень. Если же сердце и правда весили одинаково, покойный признавался оправданным и отправлялся в цветущие поля рая, где воды было в изобилии и злаки вырастали выше человеческого роста. Это было место в восточной части неба, куда стремился добраться умерший.

О пропитании и о материальном обеспечении умершего в загробном мире должны были позаботится родственники, поскольку, по представлениям египтян, он продолжал жить как бы погружённый в глубокий сон, но по-прежнему нуждаясь в пище и домашней утвари.

Мысли о необходимости сохранения тела для будущей жизни привела в конце концов к возникновению культа умерших, красной нитью прошедшего через всю египетскую культуру. Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из идеи Вечной жизни.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации - особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис, защитник и покровитель умерших, сделавший мумию Осириса.

Египтяне верили, что человек наделён несколькими душами, среди которых "ка" является его двойником или жизненной силой. "Ка" обладало плотью, способностью потреблять пищу и являлось вместилищем для улетающей и возвращающейся души. "Ба" воспринималось как проявление сущности умершего, как нечто существующее только после смерти человека. "Ах" расценивалось как дух, привидение, "шу" - тень, "рен" - имя, "иб" - сердце. Тело умершего после ритуала мумификации также рассматривалось как воплощение души и называлось "сах" в значении "священные останки".

Убеждение египтян, будто "ка" и "ба" имеют своим жилищем гробницу, обусловило то первостепенное положение, которое она занимала в жизни египтян на протяжении всей истории Древнего Египта. Гробницы видоизменялись в зависимости от времени. Их эволюция связана с тремя основными периодами, на которые принято делить историю культурного развития Египта:

28 Сентября 2007 в 19:54

Раннее царство
Эпоху двух первых династий (3000-2600 до н. э.) называют Ранним царством, предшествовавшим Древнему царству.

Уже тем далеким временам уже были присущи многие непреходящие черты египетской цивилизации. Уже тогда царь был богоравным существом, хотя всем известный титул "фараон" (дословно "великий дом") вошел в употребление лишь во времена Нового царства.

Сложная по структуре египетская религия уделяла огромное внимание загробной жизни, и египтяне изобрели множество способов мумификации своих почивших царей, чтобы обеспечить им достойное существование в потустороннем мире. В этот же период возникли и утвердились касты жрецов и чиновников.

Древнее царство
В эпоху Древнего царства (2600-2150 до н. э.) Египет достиг вершины стабильности и самоизоляции, надменно не замечая окружающего мира. Почти сразу же началось возведение каменных монументов, из которых наиболее известны грандиозные царские усыпальницы - пирамиды. Знаменитая "ступенчатая пирамида" в Саккаре, по соседству с древней столицей Мемфисом, была возведена для царя III династии Джосера по проекту его советника Имхотепа. Этот полулегендарный мудрец и первый зодчий, известный нам по имени, позднее стал египетским богом врачевания. Самая крупная пирамида была построена в Гизе для фараона Хеопса (Хуфу). Пирамиды, точно сориентированные по сторонам света, строились на основе простейших технологий. Их возведение было, по сути, триумфом организации труда в невиданных ранее масштабах.

К концу эпохи Древнего царства усилилось влияние крупной аристократии, центральная власть ослабела. Во время I промежуточного периода (2150-1950 до н. э.) Египет раскололся на несколько враждующих династий, а пирамиды другие гробницы подверглись разграблению.

Среднее царство
В эпоху Среднего царства (1950-1785 до н. э.) единство Египта было восстановлено, а его столица перенесена из находящегося чуть выше Дельты Мемфиса в Фивы, что в Верхнем Египте. Расположенная неподалеку Долина царей стала местом погребения многих владык, а в двух районах Фив - Карнаке и Луксоре - один за другим вырастали прекрасные храмы и величественные памятники.

К тому времени религия приобрела весьма высокоразвитые формы, открыв возможность загробной жизни не только для царей, но - при должной подготовке - и для любого египтянина. Вероятно, именно этим объясняется новый обычай класть в захоронения деревянные фигурки воинов, ремесленников или слуг, чтобы они сопровождали господина в загробном мире. Эти фигурки (ушебти) во многом помогли нам представить повседневную жизнь древних египтян.
Поздний период Среднего царства отмечен правлением сильных и удачливых фараонов. Они усмирили аристократию, осуществили крупные ирригационные проекты и распространили владычество Египта на юг, покорив Нубию. Однако с наступлением II промежуточного периода (1785-1570 до н. э.) страна вновь вошла в полосу раздоров и упадка, а вершиной всех бед стал захват Дельты Нила азиатскими кочевниками, гиксосами.

Новое царство
Новое царство (1570-1075 до н. э.) было последней великой эпохой в истории египетской цивилизации. Она же дала стране ее самых знаменитых представителей. Для Древнего Египта это еще была и эпоха непрерывных конфликтов с Ближним Востоком - поначалу в качестве великой державы, а ближе к концу уже в качестве жертвы. Толчком к этому в немалой мере послужили гиксосы. Египтяне переняли у них новые приемы ведения войны (в частности, боевые колесницы) и, изгнав ненавистных чужаков, оттеснили их до пределов Палестины и Сирии, превратив Египет в великую империю, размеры которой колебались в разное время.

Все эти события придали Новому царству особую атмосферу. К примеру, больше внимания стали уделять возвеличению фараона как земного завоевателя и меньше - его освященному традицией божественному образу. Судя по письменным источникам, политическая жизнь приобрела более сложный характер.
Ряд энергичных правителей расширили границы Египетской империи до плодородной излучины Евфрата. Вершины своего могущества и благополучия Египет достиг при фараоне-воине Тутмосе III (1479-1426 до н. э.). А из переписки Аменхотепа III (1390-1353 до н. э.) с его преемником Аменхотепом IV, сохранившейся на глиняных табличках в Амарне, мы узнаем о широких дипломатических связях Древнего Египта с владыками всего Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.

Единый бог
Однако правление Аменхотепа IV (1353-1336 до н. э.) вошло в историю небывалой религиозной революцией, которую осуществил сам фараон. Аменхотеп низверг несметную рать египетских богов, не пощадив даже могущественного Амона-Ра, чье имя включалось в имя фараона.

Египтянам было велено поклоняться единому богу в образе солнечного диска или Атона. В ознаменование этого фараон сменил свое прежнее имя на Эхнатон и основал в Амарне новую столицу.

Скрытый смысл этих событий остается неясным по сей день, и если одни историки превозносят Эхнатона как первого владыку, учредившего культ единого всесильного бога (монотеизм), то другие осуждают его как нетерпимого фанатика.
Супруга фараона Нефертити, по-видимому, активно участвовала в этой революции, которая осуществлялась силами всевластной чиновничьей касты и прославлялась бесчисленными надписями и монументами. Религиозный авторитет Эхнатона был так велик, что об открытом сопротивлении не было и речи, но в обществе тлели угли недовольства.

Возможно, серьезный урон престижу Эхнатона нанесло его пренебрежение делами империи. Пока он занимался вопросами религии, союзники и сателлиты Египта один за другим пали под натиском врагов. Так или иначе, вскоре после смерти фараона его революции пришел конец, а его имя вызывало такую ненависть, что было вычеркнуто из всех тогдашних списков правителей Древнего Египта. Надписи были стерты, а монументы разрушены, чтобы навеки уничтожить память о нем.

Тутанхамон
Все это делалось от имени зятя Эхнатона, фараона-мальчика Тутанхамона. Царский двор вернулся в Фивы, а фараон, убрав из имени приставку "Атон", вошел в историю как Тутанхамон. Взойдя на трон мальчиком лет десяти и процарствовав лишь несколько лет (1332-1323 до н. э.) Тутанхамон вряд ли стал бы заметной фигурой в египетской истории, если бы не одна случайность.

Тутанхамон был предан земле в Долине царей, где его небольшая гробница оказалась засыпанной слоем щебня, вынутого при строительстве усыпальницы более позднего фараона. В результате все известные могилы фараонов были разграблены, а гробница Тутанхамона осталась почти нетронутой. Спустя три тысячи лет, в 1922 году, она была обнаружена британским археологом Говардом Картером и оказалась доверху набитой сокровищами.

Фараоны-воители
Глубоко увязший в ближневосточных войнах Египет снова стал великой империей при фараонах-воинах Сети I (1290-1279 до н. э.) и Рамзесе II (1279-1213 до н. э.). Рамзес осуществил грандиозные строительные проекты, завершив колонный зал в Карнаке и скальные храмы Абу-Симбела. Его хвастливые надписи и колоссальные изваяния красноречиво говорят о беспредельной мании величия.

Однако войны Рамзеса истощили силы Египта, и вскоре после его смерти начался период долгого заката. Заключительный этап наступил в X веке до н. э., когда отечественные династии начали чередоваться c чужеземными - ливийской, нубийской, а в 660-х г.г. - ассирийской. Последним усилием имперской воли Египет покорил Сирию, но лишь затем, чтобы в 605 г. до н.э. потерпеть сокрушительное поражение от Вавилона при Кархемише и лишиться всех ближневосточных владений

Окончательный упадок
В 525 г. Египет стал частью Персидской империи. Затем страну завоевал Александр Великий (356-323 до н. э.). Его преемником стал один из его военачальников - Птолемей, чья династия правила вплоть до 30 г. до н. э. Птолемеи оставались греками по языку и культуре, и этот период отмечен постепенной эллинизацией Египта.

Конец независимости Египта пришел со смертью Клеопатры, и хотя некоторые египетские культы оказали заметно влияние на религиозное брожение позднеримского мира, старая египетская цивилизация постепенно угасла, и на смену ей пришла греко-римская культура.

27 Сентября 2007 в 21:01

Сфинкс

Сфинкс - символ мудрости, могущества, силы, достоинства и королевской власти.

В Египте существовало три вида сфинксов: андросфинкс - с головой человека и телом льва; криосфинкс - с головой барана; хиеракосфинкс - с головой сокола.

Самый древний и большой сфинкс охраняет подходы к пирамидам Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра), и Мекерина (Менкаура). Высота - 20 м, длина - 73 м. По одной из легенд лицо сфинкса - это лицо фараона Хафра, согласно другой легенде сфинкс представляет собой бога Гора, наблюдающего, как восходит над горизонтом солнце - его отец Ра.


Великий Сфинкс фараона Хефрена (Хафра) в Гизе. Египет. 26 в. до н.э.
В средние века изображения сфинксов чаще всего помещали на фризах дворцов. Постепенно образ сфинкса утратил свою дурную славу, став символом таинственности и роковой судьбы.


Изваяния двух сфинксов были найдены при раскопках в столице Древнего Египта Фивах, приобретены правительством России и установлены по сторонам лестничного спуска к гранитной пристани на Неве. Пристань была сооружена по проекту К. А. Тона в 1832 - 1834 гг.

Сфинкс
Санкт-Петербург
Университетская набережная




В Древней Греции, в отличие от египетского сфинкса мужского пола, сфинкс представал в образе полудевы-полульвицы и должен был бы носить имя "Сфинга" ("душительница").

Генеалогия. Дочь (сын) Ехидны и Тифона, сестра (брат) Кербера, Лернейской гидры, Немейского льва, орла Зевса, Орфа и Химеры. Иногда Отцом сфинкса назывался двухголовый пес Орф.

В Грецию легенды о сфинксах пришли в VII в. до н.э. через Ближний Восток из Египта. По одной из легенд, сфинкс был наслан Герой на Фивы за прегрешения отца Эдипа, царя Лая. Всем прохожим сфинкс задавал свою знаменитую загадку: "Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером - на трех?" Тех, кто не мог дать правильный ответ, убивал. Разгадал загадку только Эдип: "Человек, который ползает в младенчестве на четвереньках, ходит на двух ногах в расцвете сил и с палкой в старости". Сфинкс бросился в море с обрыва, а Эдипа фиванцы избрали своим царем.
Теги: Сфинкс

26 Сентября 2007 в 00:31

Собек, в египетской мифологиии бог воды и разлива Нила, чьим священным животным являлся крокодил. Его изображали в виде крокодила либо в виде человека с головой крокодила. Центр его культа — город Хатнечер-Собек (греч. Крокодилополь), столица Фаюма. Считалось, что в озере, примыкавшем к главному святилищу Собека, содержался крокодил Петсухос, как живое воплощение бога. Почитатели Собека, искавшие его защиты, пили воду из озера и кормили крокодила деликатесами. Во II тысячелетии до н. э. многие цари называли себя Себекхотеп, т. е. "Себек доволен". Полагают, что древние воспринимали Себека как главное божество, дающее плодородие и изобилие, а также защитника людей и богов. Согласно некоторым мифам, бог зла Сет укрылся в теле Собека, чтобы избежать наказания за убийство Осириса. Собека иногда считают сыном Нейт, великой матери богов, богини войны, охоты, воды и моря, которой также приписывают рождение ужасного змея Апопа.
Теги: Собек

23 Сентября 2007 в 18:45

Сет

Функция. Бог пустыни и грозы, олицетворявший злое начало. Бог Верхнего Египта. Во время правления XXVI Династии считался воплощением зла. Рассматривался как противник Осириса и Гора. Считается, что изначально Сет не был воплощением зла. По мере распространения культа Осириса, утвердилось представление о Сете, как об убийце доброго бога. Представления о Сете менялись в зависимости от исторических периодов и были довольно противоречивы: в одних текстах Сет является представителем сил тьмы и врагом солнца, отождествляясь со змеем Апопом, в других - причисляется к свите Ра и вместе с богами охраняет солнце в Ладье Вечности, сражаясь с Апопом. Во время правления XIX Династии (14—13 вв. до н.э.) Сет считался покровителем царской власти, и фараоны брали имя в его честь (Сети Первый, Сети Второй). Взаимоисключающие представления о Сете нередко присутствовали в пределах одного мифа и существовали на протяжении почти всей истории Древнего Египта.


Генеалогия. Сын Геба и Нут, младший брат Осириса, Исиды и Нефтиды, муж Астарты (в другом варианте - Нефтиды).

Местоположение. Один из гелиопольской эннеады богов. Один из богов, царствовавших на земле в изначальные времена.

Иконография. Изображался в виде человека с красными глазами и волосами (красный цвет считался символом зла) или в виде человека с головой неизвестного животного. Иногда изображался в виде крокодила, гиппопотама, черной свиньи.

Центр культа. Омбос.
Теги: Омбос

22 Сентября 2007 в 20:48

Гор (Хор)

Функция. Бог Солнца. Олицетворял небо и свет. Согласно одному из мифов, Гор был богом неба, а солнце и луна - его глазами. Являлся покровителем власти фараона.


Гор в образе Сокола
фрагмент стелы "Король змеи"
I Династия
Лувр


Генеалогия. Сын Осириса и Исиды.

Начало появления культа.
Преддинастическое время.

Иконография. Изображался в виде сокола, в виде человека с головой сокола или в виде солнечного диска с крыльями сокола.

Священное животное. Сокол.

Центр культа. Повсеместно.

Ипостаси. ипостасей Гора и богов, родословная или иконография которых берут свое начало среди представлений о солнечном соколе, - более 20.

Хароерис (Гор Старший, Великий Гор) - изначальный бог, ранняя ипостась Гора, от которой позднее произошли другие ипостаси. Бог света. Изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, летящим сквозь мировое пространство. Его глаза - Солнце и Луна. В зависимости от направления полета божества меняются время суток и времена года. Брат Осириса и Сета, сын или муж Хатхор.

Харвер ("Великий Хор") - одна из древнейшх ипостасей. В Додинастическую эпоху, жители нильского побережья чтили других солнечных богов - Хора и Вера. Хор являлся богом Солнца, а Вер - богом Неба и Света, но посколку Вера также как и Хора изображали солнечноглазым соколом, их образы в мифологии часто сливались. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего возникло новое божество - Харвер.


Гор
фрагмент статуи
высота 98 см
бронза
Лувр
Харпократ (Гор Младенец) - олицетворение утреннего (новорожденного) солнца. Сын Исиды. Изображался в виде ребенка, кормящегося грудью Исиды или в виде сидящего ребенка, сосущего свой большой палец.

Харсизис (Хор-сын Исиды) - сын Осириса и Исиды, зачатый благодаря волшебным силам: после убийства Осириса Сетом Исида, отыскав с помощью Нефтиды тело мужа, погребла его и, зачав от мертвого Осириса, родила сына Хора, который должен был отомстить Сету.

Хор Бехдетский - олицетворение полуденного солнца. Изображался в виде крылатого солнечного диска или в виде сокола (ястреба).

Хорахте - Гор - обитатель горизонта.

Харсомт - Гор - объединитель обеих Земель.

22 Сентября 2007 в 20:44

Геб (Кеб)

Функция. Бог земли, растительности. Считалось что Геб - добрый бог: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут все необходимые растения, из него выходит вода (Нил). Был связан с царством мертвых, т.к., согласно "Текстам пирамид", умерший входил во врата Геба на пути в загробный мир.

Генеалогия. Сын Шу и Тефнут, брат и муж Нут, отец Осириса, Сета, Исиды, Нефтиды, в некоторых источниках - Сехмет.

Священное животное. Белый гусь.

Местоположение. Один из гелиопольской эннеады богов. Третий из богов, царствовавших на земле в изначальные времена. Унаследовал власть Ра и Шу.

Иконография. Изображался в виде человека с зелеными пятнами или растительностью на теле (как бог ратительности), на голове - корона Нижнего или Верхнего Египта, иногда - гусь. Как бог земли изображался лежащим и опирающимся на локоть: согнутое колено олицетворяло горы, тело - долины. Часто изображался в виде гуся, иногда - в виде человека с головой змея.

Центр культа. Повсеместно.

Отождествление. В Древней Греции - Крон.

Сюжеты. Поссорился с Нут (Небом) из-за того, что она ежедневно поедала своих детей - небесные светила, а затем вновь рождала их и Шу разъединил супругов. Геба он оставил в горизонтальном положении внизу, а Нут поднял вверх.

22 Сентября 2007 в 20:42

Бену

Функция. Символ воскресения и вечной жизни, являлся прообразом Феникса. В Новом царстве олицетворял Ба Ра, в Поздний период - Ба Осириса. Одно из двух божеств Древнего Египта в образе священной птицы (второе - Великий Гоготун).

Иконография. Со времен Среднего царства изображался в виде цапли.

Фетиши. камень Бен-Бен и верба, символизирующая Дерево Ишед на котором находится дом Бену.

Рождение. Появился в начале творения на возникшем из водного хаоса камне-обелиске "Бенбен", что знаменовало начало "сотворения мира". Жил на священной вербе (Дом Бен-Бен). Изначальное существо, он не был никем сотворен, подобно Атуму или Ра. Эпитет Бену - "тот, который из себя возник" ("бен" - "возникать").

Центр культа. Гелиополь.

Отождествление. В Древней Греции - Феникс.


"Бену в короне Осириса"
прорисовка изображения
из гробницы Ингеркау
в Дейр-эль-Медина
XIX династия

22 Сентября 2007 в 20:40

Анубис (греч.) - Инпу (егип.)

Функция. Бог - покровитель умерших, некрополей и кладбищ, один из судей царства мертвых, хранитель ядов и лекарств. Анубис-Саб считался судьей богов. Как покровитель магии, обладал даром предвидения. В Древнем царстве - бог Дуата, носивший эпитет "Хентиаменти" - "Первый из западных", т.е. главный из богов Запада (Осирисом в тот период считался умерший фараон). Культ Анубиса очень рано получил широкое распространение. В период Древнего царства считался богом мертвых.

С конца 3-го тыс. до н.э. функции главы Загробного Царства переходят к Осирису, а Анубис входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса. Анубис становится богом некрополей и связывается с мумификацией умерших и погребальными мистериями (контролирует взвешивание сердца умершего против пера Маат).

Генеалогия. Сын Осириса и Нефтиды, брат бога Баты, отец Кебхут.

Иконография. Почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб. Изображался в виде шакала (собаки) или в виде человека с головой шакала или собаки, держащим в руке иероглиф "анх" ("жизнь").

Священное животное. Шакал, собака.

Центр культа. Город Каса, находившийся в 17 номе (греч. Кинополь - "город собаки").

Отождествление. Хентиаменти, Упуаут (бог-волк Упуат), Исдес.
В Древней Греции - Гермес, Крон.
Теги: Анубис

22 Сентября 2007 в 20:37

Амон-Ра-сонтер (греч.) - Амон-Ра-несут-нечер (егип.)

Функция. Бог солнца. Амон Фиванский изначально был фиванским небесным божеством, впоследствии изваяния Амона окрашивали в голубой, небесный, цвет. После отождествления с богом солнца Ра (XVIII Династия), Амон-Ра почитается как "царь всех богов" и считается богом-творцом.

С Амоном связано обожествление фараона, почитавшегося в качестве его сына во плоти: считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, к которой бог является в образе ее мужа. Амон и фараон едины, как владыки мира. Играет ведущую роль в каранационных мистериях.

Генеалогия. Муж Мут или богини Амаунет, отец Хонсу.

Местоположение. Вместе с Мут и Хонсу составлял фиванскую триаду. Один из гермопольской огдоады (Великой Восьмерки): Амон и Амаунет являлись одной из четырех пар гермопольской огдоады.



Амон
фрагмент статуи
высота 2, 14 м
XVIII Династия
Лувр


Значения имени. "Сокровенный", "сокрытый", "невидимый", "незримый".

Иконография. Изображался в виде человека в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, держащим в руке иероглиф "анх" ("жизнь") или в виде человека с головой барана. Телом - голубого цвета, что указывало на связь Амона с небом.

Священные животные. Баран, белый гусь, змей.

Центр культа. Фивы, Луксор, Карнакский храм (крупнейший и наиболее древний).

Отождествление. Мин, Амон-Ра, Ра, Хапи, Нун, Птах, Себек, Хепри, Хнум.
В Древней Греции - Зевс, Серапис.

Теги: Амон-Ра

17 Сентября 2007 в 20:19

После того, как мир был сотворен, и Шу разделил небо и землю, на земном престоле, знаменовав начало Золотого Века, воссиял владыка богов Ра. Он жил в Гелиополе, ночью спал в цветке лотоса, а по утрам взмывал в небеса и в облике сокола летал над своим царством. Иногда он опускался слишком низко, и тогда начиналась засуха. Так было изо дня в день, из года в год.

В те времена в солнечном году было столько же дней, сколько и в лунном - 360. Бог Тот, властелин времени, разделил год на три части и каждой из них дал название: сезон Половодья, сезон Всходов и сезон Урожая. Так возникли времена года.

Затем Тот поделил каждый сезон на четыре части, по 30 дней в каждой, и появились месяцы. Первым месяцем в году стал первый месяц Половодья - месяц Тота; он начинался в день летнего солнцестояния. За ним следовали остальные месяцы: Паофи, Атир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Пайни, Эпифи и Месори.

Бог Солнца был очень ревнив. Узнав, что хотя Шу по его приказу отделил небо от земли, Нут по ночам всй равно сожительствует с Гебом, Ра пришел в неистовство и наложил проклятие на все 360 дней солнечного года: отныне Нут ни в один из дней не могла родить детей.

Небесная богиня в отчаянии воззвала к Тоту, моля. о помощи. Выслушав мольбу Нут, Тот обещал ей помочь.

Но как было исполнить обещанное? Уж кто-кто, а Тот лучше всех знал, что никому. из богов не дано отменить проклятие, наложенное богом Солнца. Любые заклинания и чародейства бессильны перед Словом Ра. Да и возможно ли осмелиться па такое - противоречить владыке? Гнев его страшен.

Но Тот недаром слыл мудрейшим из богов: после долгих раздумий он всё-таки нашёл, как поступить. Если проклятия снять нельзя, значит, остаётся одно: создать новые дни, па которые проклятие Ра уже не распространялось бы.

В облике ибиса Тот полетел в гости к Луне и предложил ей сыграть в сенет для развлечения. А ради азарта, чтоб интересней было играть. Тот и Луна поставили на кон 1/72 часть "света" каждого из 360 дней лунного года. Бог мудрости без труда одержал победу, и Луне волей-неволей пришлось расплачиваться.

Выигрыш Тота составил ровно 5 суток. Он забрал их у Луны - с тех пор лунный год длится всего 355 дней, - и присоединил к солнечному году, который отныне стал равен 365 дням. Выигранные у Луны 5 дней Тот назвал "те, что над годом": пять предновогодних дней не причислялись ни к одному из месяцев.

Разница между продолжительностью календарного года (30х12+5=365 суток) и астрономического солнечного (365 1/4 суток) не учитывалась в древнеегипетском календаре. Поэтому каждые 4 года начало календарного года и, соответственно, календарные даты всех праздников сдвигались на 1 день, "отставая" от солнечного года. Таким образом, первый день первого месяца Половодья совпадал с днем летнего солнцестояния (22 июня) и началом подъёма воды в Ниле 1 раз в 1460 лет (юлианских., = 1461 григорианский год). В течение этого цикла каждый календарный день 1 раз совпадал с каждым из дней солнечного года; Весенние праздники приходились на осень, летние - на зиму и т. п. В 238 г. до н.э. греческий царь Египта Птолемей III предпринял попытку привести в соответствие календарное и астрономическое летоисчисление, издав указ о введении високосного года, - но эта реформа встретила решительный отпор со стороны жречества и не удалась.

Такой календарь с "блуждающим" годом был официальным, административным. Наряду с ним существовал "народный" календарь, в котором месяцы. и дни отсчитывались по сельскохозяйственным периодам, и к ним же приурочивались праздники (подъема воды, начала жатвы, урожая и др.). (Приведённые выше названия месяцев даны по празднествам и относятся к "народному" календарю). В официальном календаре месяцы названий не имели и обозначались числительными, а исторические события датировались по годам царствования правящего фараона (напр.: "Год царствования его величества владыки Двух Земель Небмаатра - да живёт он, да здравствует и да благоденствует! - десятый, день шестнадцатый второго месяца Урожая").

Пять новых дней - "тех, что над годом" - Тот сразу же посвятил Ра: не станет ведь бог Солнца проклинать, как он прежде проклял все 360 дней, и дни, посвященные ему самому! И, конечно, он умилостивит свой гнев после столь щедрого верноподданного подарка!

Тот не обманулся в своих расчётах. Владыка его простил, и богиня неба отныне могла рождать по одному ребёнку в каждый из пяти- предновогодних дней. В первый день она родила Осириса, во второй - Хора Бехдетского, в третий - Сета, в четвёртый - Исиду и в пятый - Нефтиду.

Так появились на свет четыре младших бога Великой Девятки - дети Неба. А во все последующие годы, когда наступали созданные Тотом дни, Нут рождала звёзды.