eddi36

Отправить ссылку другу

Обычная , но интересная особа .

Теги

: Любовь   американской   Ангелочек   Армения   Афоризмы   беспризорники   Буш   Венера   виз   война   Война   воспитание   глаза   Грузия   гуманность   демократии   дети   Дети   друг   Женщина   животные   жизнь   Жизнь   Загар   заметки   Заповеди   защита   здоровье   Здоровье   инвалиды   Интернет   Истории из жизни   история   Картинка   картинки   Картины   карьера   комплимент   коррумпированных   красота   Красота   ксенофобии   культура   лжец   лжи   любовь   Любовь   масло   мифология   мнение   Мнение   мудрец   Мужчина   Мысли   мыши   награда   настроение   Незнакомец   Обзор прессы   общение   Осетия   отношение   Отношение   отношения в паре   поэзия   Правила поведения   природа   Притча   психология   Психология   птицы   Работа   ребенок   Ребенок   Религия   розы   розыгрыш   Росиия   россия   Россия   семья   символы   синий   Ситуации   Скончался   сравнение   старый житель   Стихи   судьба   США   тату   традиции   украшение   Художник   цветы   Цитаты   человек   числа   Экономика   Юмор  

Календарь

« Май 2009  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

9 Мая 2009 в 06:18

С ДНЕМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!

С ДНЕМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!

Маршал Советского Союза Жуков Г.К. приветствует войска, принимающие участие в Параде Победы. 24 июня 1945 г.

Маршал Советского Союза Жуков Г.К. приветствует войска, принимающие участие в Параде Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: не установлен . РГАКФД, ед. хр. 0-142807


Перед началом Парада Победы.

Перед началом Парада Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: Трахман М. . ЦААДМ, ед. хр. 0-1218830

Колонна офицеров Красной Армии с поверженными фашистскими знаменами на Параде Победы.

Колонна офицеров Красной Армии с поверженными фашистскими знаменами на Параде Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: Красная площадь. Автор съемки: Трахман М. . ЦААДМ, ед. хр. 0-121834

Колонна офицеров Красной Армии, бросающих фашистские знамена.

Колонна офицеров Красной Армии, бросающих фашистские знамена к подножью мавзолея им.В.И.Ленина. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: не установлен . РГАКФД, ед. хр. 15547

Общий вид Красной площади во время прохождения войск в день Парада Победы.

Общий вид Красной площади во время прохождения войск в день Парада Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: не установлен . РГАКФД, ед. хр. 0-164748

Гвардейские минометы «Катюша» на Параде Победы.

Гвардейские минометы «Катюша» на Параде Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: Кислов Ф. . РГАКФД, ед. хр. 0-164749

Танки на Параде Победы.

Танки на Параде Победы. 24 июня 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: Альперт М. . РГАКФД, ед. хр. 0-164751

Командующие фронтами на заключительном этапе Великой Отечественной войны.
Слева направо: первый ряд – командующий войсками 1-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Конев И.С. командующий войсками 3-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Василевский А.М. командующий войсками 1-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Жуков Г.К., командующий войсками 2-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Рокоссовский К.К., командующий Приморской группой войск (бывшее Управление Карельского фронта) Маршал Советского Союза Мерецков К.А,
второй ряд – командующий войсками 3-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Толбухин Ф.И, командующий войсками 2-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Малиновский Р.Я., командующий Ленинградским фронтом Маршал Советского Союза Говоров Л.А., командующий войсками 4-го Украинского фронта генерал армии Еременко А.И, командующий войсками 1-го Прибалтийского фронта генерал армии Баграмян И.Х.. 1945 г.


Командующие фронтами на заключительном этапе Великой Отечественной войны. <br>Слева направо: первый ряд – командующий войсками 1-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Конев И.С. командующий войсками 3-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Василевский А.М. командующий войсками 1-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Жуков Г.К., командующий войсками 2-го Белорусского фронта Маршал Советского Союза Рокоссовский К.К., командующий Приморской группой войск (бывшее Управление Карельского фронта) Маршал Советского Союза Мерецков К.А, <br>второй ряд – командующий войсками 3-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Толбухин Ф.И, командующий войсками 2-го Украинского фронта Маршал Советского Союза Малиновский Р.Я., командующий Ленинградским фронтом Маршал Советского Союза Говоров Л.А., командующий войсками 4-го Украинского фронта генерал армии Еременко А.И, командующий войсками 1-го Прибалтийского фронта генерал армии Баграмян И.Х.. 1945 г. Место съемки: г. Москва. Автор съемки: не установлен . РГВА, ф.40857, оп.1, д.14, л. 24

С ДНЕМ
ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!
Автор: | Победа | Добавлено: 2009-05-08

Теги: Парад
Категория записи: Политика и общество

23 Декабря 2008 в 04:20

Когда же родился Христос?





Уже через четыре дня тысячи людей будут праздновать Рожество Христово. А мы – еще почти через три недели. Так когда же родился Иисус Христос? 25 декабря? 7 января? 19 декабря?.. А может быть, 20 мая или 25 марта?

Отрадно, что теперь уже телеведущие не говорят о «католическом» или «православном» Рождестве, но «сегодня (25 декабря) католики отмечают Рождество Христово», а «для православных христиан Рождество наступит 7 января». Потому что это один и тот же день, только по разным календарям: григорианскому, новому, – по нему живет весь западный и наш «светский» мир, и юлианскому, более древнему, по которому живет Русская и некоторые другие поместные Православные Церкви (это то, что в календарях обозначается «по ст. стилю»; разница с новым – 13 дней).

Когда же точно родился Спаситель, и в древности не было известно. В Древней Церкви дням рождения вообще не придавали особого значения: у мучеников праздовались дни их мученического рождения – в вечность (natalitiae), т. е. смерти; поэтому церковный календарный год и в первые века, и впоследствии совершенно не имел дней рождения святых, исключая Спасителя, Богоматерь и Иоанна Крестителя, да и те стали отмечатся сравнительно поздно. Самыми первыми праздниками в честь Господа были Пасха и воскресный день. Потом возник праздник Богоявления (Крещения) (в III в.). И только к к. IV в. в отдельных областях начинает праздноваться Рождество Христово.

Что же касается даты рождения Господа Иисуса Христа, то крупнейший исследователь церковных праздников М. Скабалланович прямо об этом пишет: «Когда праздник Рождества Христова был приурочен к 25 декабря, тогда этот день стали считать днем и самого события. До этого же вопрос о дне рождения Спасителя был спорным». Св. Климент Александрийский приводит 3 древних мнения на сей счет: одни приурочивали рождество к 25-му дню египетского месяца пахона (= 20 мая), другие – к 15-му или 11-му дню месяца туби (= 10 или 6 января), третьи – к 28 марта. А надпись на статуе св. Ипполита Римского гласит, что Рождество Христово было 25 марта. В комментарии самого св. Ипполита на книгу прор. Даниила есть такие слова: «Первое явление Господа во плоти, при котором Он родился в Вифлееме, произошло 25 декабря в среду, в 42 г. Августа, от Адама в 5500 г.». И только в IV и V вв. Стали решительно защищать дату 25 декабря. Так, для свт. Иоанна Златоуста (Беседа на Рождество Христово; относится к первому празднованию его в Антиохии в 386 или 388 г.) правомерность праздника 25 декабря подтверждается, во-первых, хранящимися в Риме документами о переписи при Августе (о которых нам, впрочем, ничего не известно), во-вторых, тем, что зачатие Спасителя, по евангелисту Луке (пишет свт. Иоанн), последовало через 6 месяцев после явления архангела Гавриила свящ. Захарии, что должно было быть в месяце тисри (= сентябре) в день принесения им жертвы очищения; т. е. зачатие было в марте, значит, рождение – в декабре. Надо сказать, не все придерживались этого мнения: св. Епифаний Кипрский отстаивал дату 6 января.

Армянская Церковь до сих пор празднует Рождество Христово 6 января. Почему? А дело в том, что праздник Рождества Христова выделился из Богоявления (Крещения), получившего начало в III в. и широко распространившегося в IV-V вв. Для древних христиан событие крещения было важнее Его фактического рождения – ведь и христиане издревле празднуют свои именины, т. е. день крещения и наречения христианским именем, именем святого покровителя, а вовсе не день своего появления на свет. Интересно, что изначально в праздновании Богоявления воспоминались не только события собственно крещения Спасителя и, как мы уже отметили, Его рождения, но и чудо в Кане Галилейской (на Западе), и чудесное насыщение 5000 и даже воскрешение Лазаря, а блж. Августин в 6 словах на Богоявление говорит только о поклонении волхвов. Для всего же почти православного Востока, как отмечает М. Скабалланович, до к. IV в. Богоявление – праздник в честь… Рождества Христова. Из-за такого слишком уж сложного ряда воспоминаний позднее и выделилось в отдельный праздник Рождество Христово. Правда, как считают разные историки, сказались тут и другие причины: отчасти – прекращение эпохи мученичества, что позволило более ценить земную жизнь и ее начало; может быть, хотели противопоставить христианский праздник языческим, в честь декабрьского солнцеворота (знаменитые римские Сатурналии, приходившиеся на 17-23 декабря, за которыми следовал праздник «непобедимого солнца»; кроме того, в Александрии был праздник Кикеллий, были и другие языческие праздники в этот период); есть предположение, что на установление празднования Рождества Христова 25 декабря мог повлиять и иудейский праздник обновления храма в 25-й день месяца тейвейс (= декабрь).

Раньше всех Рождество стала праздновать Римская Церковь. По одному из свидетельств, это произошло при папе Юлии (337-352 гг. правления). Точно можно сказать только, что произошло это 25 декабря и до 354 г. На Востоке праздник Рождества стал прежде всего известен в Каппадокии при свт. Василии Великом (ум. в 379 г.), и можно предоположить, что благодаря ему. Его друг, свт. Григорий Богослов (ум. ок. 390 г.) ввел празднование Рождества Христова в Константинополе: первый раз он отслужил праздничную службу 25 декабря 379 г., и это было первым актом восстановления Православия в столице после арианских притеснений императора Валента (правил с 364 по 378 гг.). В Антиохии праздник появляется благодаря свт. Иоанну Златоусту (в 386 или 388 г.). Однако еще долго после отделения Рождества Христова от Богоявления ему присваиваются оба имени: так, свт. Григорий Богослов называет Рождество также Богоявлением.

Специальный пост, подготавливающий к празднику Рождества, появляется на Западе в V в. Рождественский или Филиппов пост (по-лат. Адвент – подготовление к пришествию, adventus, Спасителя) устанавливается повсеместно в VI-VIII вв.; первое упоминание о нем на Востоке (и именно с 15 ноября (по ст. стилю) есть в коптском календаре VIII в.

Материалы: М. Скабалланович. Толковый Типикон (М., 2004) или см.: http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/

Архим. Иоанн (Маслов). Конспект по литургике для 3-го класса/гл. Господские праздники. Рождество Христово – http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4900
Агафья Логофетова
Татьянин день
Тем временем ученые якобы вычислили дату рождения Иисуса Христа

Теги: Христос

7 Декабря 2008 в 21:31

Скончался Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II


в пятницу, 5 декабря, умер патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

"Святейший Патриарх скончался в своей резиденции в Переделкино час - полтора часа назад", - заявил "Интерфакс-Религия" глава пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.

Патриарх Алексий II был пятнадцатым предстоятелем Русской православной церкви со времени введения патриаршества на Руси в 1589 году.

Патриарх Алексий (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 г. в Таллине (Эстония) в глубоко верующей семье. Отец патриарха, Михаил Александрович Ридигер (+1962), уроженец Санкт-Петербурга, обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии, в 1940 году окончил богословские трехгодичные курсы в Таллине и был рукоположен во диакона, а затем во иерея; в течение 16 лет был настоятелем Таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже и председателем епархиального совета. Мать Святейшего Патриарха - Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина).

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии - епископа Таллинского и Эстонского Исидора (+1949); с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла (Дмитровского; +1946), а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллине. В 1945 году иподиакону Алексию было поручено подготовить к открытию Александро-Невский собор Таллина для возобновления в нем богослужений (в период немецкой оккупации собор был закрыт). С мая 1945 по октябрь 1946 года был алтарником и ризничим собора. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви Таллина.

В 1947 году поступил в Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1949 году. Будучи на первом курсе Санкт-Петербургской духовной академии, Алексей Ридигер 15 апреля 1950 года был рукоположен в сан диакона, а 17 апреля 1950 года - в сан священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Johvi) Таллинской епархии. В 1953 году отец Алексий окончил духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия.

15 июля 1957 года отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17 августа 1958 года возведен в сан протоиерея. 30 марта 1959 года назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. 3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию определено было быть епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21 августа 1961 года иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года в Таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского.

14 ноября 1961 года епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата. 23 июня 1964 года возведен в сан архиепископа. С 22 декабря 1964 года архиепископ Алексий назначается управляющим делами Московской патриархии и становится постоянным членом Священного Синода. На посту управляющего делами он пробыл до 20 июля 1986 года. 7 мая 1965 года архиепископ Алексий назначается председателем Учебного комитета. Освобожден от этой должности по личной просьбе 16 октября 1986 года. С 17 октября 1963 года по 1979 год архиепископ Алексий - член комиссии Священного Синода Русской православной церкви по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

25 февраля 1968 года архиепископ Алексий возведен в сан митрополита. С 10 марта 1970 года по 1 сентября 1986 года осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом, задачей которого было пенсионное обеспечение духовенства и других лиц, работавших в церковных организациях, а также их вдов и сирот. 18 июня 1971 года во внимание к усердным трудам по проведению Поместного Собора Русской православной церкви 1971 года митрополит Алексий удостоен права ношения второй панагии.

Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления патриаршества в Русской православной церкви; члена комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской православной церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он - заместитель председателя комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года - председатель богословской группы. 25 мая 1983 года назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории духовно-административного центра Русской православной церкви.

На этой должности пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) кафедру. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией.

7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской православной церкви избран на Московский патриарший престол. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года.

Патриарх Алексий был почетным сопредседателем Межрелигиозного совета СНГ и член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. Награжден многими правительственными наградами.


Ему было 79 лет, из них 18 лет он возглавлял Русскую православную церковь.

В один из своих последних приездов Алексия Второго на остров своей духовной Родины - Валаамский монастырь он подошел, чтобы приложиться к мощам основателя обители Сергия и Германа в большом храме Свято-Преображенского собора, и наступило молчание. Всем было понятно, что это прощание Патриарха.

Его духовное становление началось отсюда. Почти 70 лет назад его - маленького Алешу Ридигера - сюда привезли родители. Здесь он познакомился со старцами. Один из них после этого несколько лет писал мальчику духовные письма. Уже тогда многим было понятно, что этого 9-летнего подростка ждет особая судьба. Ему было уготовлено возглавить РПЦ в особое время.

Алексий II, Патриарх всея Руси: "Мы называем наше время - временем второго крещения Руси. Первое крещение совершено Великим князем Владимиром. Второе возрождение духовной жизни, монашеской, приходской жизни, началось с года празднования тысячелетия Крещения Руси".

7 июня 1990 года Алексия Второго объявили 15 Патриархом РПЦ.

Именно ему надо было выстраивать отношения между церковью и государством. Именно ему надо было быть готовым к компромиссам с власть имущими, к тому, что даже самые высокие политики нуждаются в православном ликбезе.

Он отстаивал церковные интересы. Уже нелегко было служить. Уже говорили про то, что наступила "осень Патриарха". Но ему нужно было ещe обеспечить воссоединение Русской Православной и Зарубежной Церквей. И эта миссия была им совершена.

Алексий II скончался в день трагической годовщины в истории Русской церкви

Сегодня в Преображенской церкви храма Христа Спасителя была совершена панихида по Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. Люди стояли со слезами на глазах, некоторые держали в руках цветы. Предполагается, что отпевать усопшего предстоятеля Русской православной церкви будут также в этом соборе, сообщило сегодня агентство "Интерфакс".

Можно по-разному относиться к совпадению дат, но то, что Патриарх окончил свой земной путь в день трагической годовщины в истории Русской церкви, - момент по-своему знаменательный. Дело в том, что ровно 77 лет тому назад - 5 декабря 1931 года - по личному распоряжению Иосифа Сталина был взорван Храм Христа Спасителя.

История гибели храма Христа Спасителя, взорванного в 1931 году, началась задолго до его физического уничтожения. Трагическая статистика первых лет революции фиксирует убийства священнослужителей, конфискации церковного имущества, вскрытия святых мощей, запрещения крестных ходов, осквернения церквей и монастырей, их закрытие.



Помолимся за него в эти выходные в храмах .... Вечная Память помним его как живым

Господи, прими душу раба и верного слуги Твоего, святейшего патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго, и прости ему вся согрешения вольные и невольные и даруй ему Царствие Небесное. И его святыми молитвами помилуй и нас грешных.

7 Декабря 2008 в 21:28

Прошло 20 лет с момента разрушительного землетр...


Прошло 20 лет с момента разрушительного землетрясения в Армении, получившем название Спитакское. Катастрофа унесла жизни 25 тыс. человек. Сегодня в день 20-летия в различных странах мира люди вспоминает этот день, воздавая дань памяти жертвам.

Как пишет «Аргументы и факты», до конце 80-х годов ХХ века слова «межнациональный конфликт» уже прочно вошли в лексикон граждан СССР. Но 7 декабря 1988 г. произошло событие, которое пусть на короткое время, но объединило буквально все народы Советского Союза. К сожалению, им стало катастрофическое землетрясение в Армении, унесшее жизни 25 тысяч человек.

«Ереванский гражданский аэропорт «Звартноц» напоминал военный - всюду солдаты с автоматами, бронетранспортёры, взлетают и садятся армейские вертолёты. Прямо на лётном поле свалены грудой одежда и обувь - помощь пострадавшим от землетрясения. Какой - то пожилой мужчина , едва приблизившись к этой куче, тут же получил от милиционера дубинкой по спине. Контейнеры и коробки с гуманитарной помощью из -за границы от самолётов перевозят в сопровождении вооружённой охраны. Уже потом ереванцы рассказали, что в первые дни, «гуманитарными» канадскими куртками торговали на всех городских рынках», - отмечает издание.

«Спитак стёрт с лица земли. Вместо многоэтажек груды строительного мусора. Кое -где поверх обломков лежат красные тряпки с нарисованными на них белыми буквами. Это коммунистические лозунги на развалинах социалистического города. В некоторых местах еще работают спасатели и добровольцы. Люди ищут родных и надеются найти живых. Вертолёты с гуманитаркой садятся на сохранившемся стадионе Спитака.У въезда в город сидит маленький мальчик с большим остановившимися глазами. Он молча протягивает прохожим листок бумаги, на котором написаны имена и фамилия его родителей. Никто не знает, где они.«За 10 дней, что провёл в Армении, изъездил всю зону бедствия. На пути в Ленинакан (ныне Гюмри) встретился с Икарусом, в котором ехал председатель совмина СССР Николай Рыжков. Кортежа из машин сопровождения не заметил. В Ленинакане рухнуло много новых зданий, многие стоят с трещинами, старые одно- и двухэтажные дома большей частью сохранились. Картины разрушенных городов и сёл ужасны. Удары подземной стихии не поддаются логическому объяснению. Вот несколько одинаковых домов у шоссе. Один разрушен, следующий цел, за ним снова разрушенный, вплотную к нем - целый. Будто черт из преисподней беспорядочно тыкал пальцами»- пишет автор статьи.

7 декабря армяне мира, где бы они не находились зажгут свечи и воздадут молитвы за упокой душ тысячи жертв разрушительной стихии. В этот день, представители армянской диаспоры Екатеринбурга примут участие в траурных мероприятиях, приуроченных к 20-ой годовщине землетрясения в Спитаке.

Как пишет tayga.info, 7 декабря в Зимнем саду Дома ученых СО РАН в Новосибирске откроется выставка фоторабот Майи Шереметевой, посвященной 20-летию землетрясения в Армении. Более 40 фотографий с видом Армении привезла поэт, фотограф, эссеист Майя Шереметева из поездки в эту страну в декабре 2007 года. «Мы посетили Ереван и Гюмри, бывший Ленинакан, молились в Храме Григора Лусаворича в скорбный день 7 декабря, когда армяне непрерывным потоком шли и шли к Храму, - вспоминает Майя. - Говорят, что столь страшное землетрясение, подобное совершившемуся 20 лет тому назад, произошло в Армении только один раз - в ХI веке».

По словам искусствоведа Галины Лаевской, день Памяти отмечается в Доме ученых много лет. Выставочный зал встречал художников, директоров музеев Армении с лучшими произведениями изобразительного искусства. В небольшом собрании Дома ученых хранятся и работы армянских художников.

По сообщению ivgoradm.ru, круглый стол», посвященный памяти жертв Спитакского землетрясения, пройдет в Ивановске. В заседании примут участие представители администрации г. Иваново, Союза Армян России (г. Москва), диаспор города и очевидцы трагедии. Организаторы мероприятия - национально-культурная автономия армян и молодежное армянское объединение.

В связи с годовщиной высказался и премьер России Владимир Путин. «7 декабря в Армении будут отмечать скорбную дату - 20-летие разрушительного землетрясения 1988 года. Эта страшная катастрофа стала трагедией для всех народов СССР», - отметил он. Путин отметил, что в эти тяжелые дни «мы скорбим о десятках тысячах погибших, помним о героических подвигах и самоотверженном труде добровольцев из всех регионов Советского Союза».

В связи с 20-ой годовщиной землетрясения в Армении прошел ряд мероприятий. В частности, международная учебная тренировка «Осуществление спасательных работ во время землетрясения», в которой приняли участие представители стран Организации черноморского экономического сотрудничества; Международная научная конференция «Уроки Спитакского землетрясения» и торжественное заседание в Национальной Академии наук Армении.

7 декабря в Армению прибыли многочисленные делегации из России, Украины, Белоруссии и иных стран мира. В этот день высокопоставленные лица армянского государства и гости страны посетят Гюмри и Спитак, возложат венки к мемориалам памяти жертв катастрофического по своим масштабам землетрясения. В память о жертвах трагедии во всех храмах Армянской Апостольской Церкви будет отслужен молебен.

30 Ноября 2008 в 03:36

жизнь

Жизнь

29 Ноября 2008 в 16:36

В России растет число несовершеннолетних проституток

За последние пять лет число несовершеннолетних проституток в России увеличилось почти вдвое, а по производству детской порнографии страна выходит в мировые лидеры, утверждает эксперт.

В России масштабы сексуальной эксплуатации детей растут, но государство ничего не делает, чтобы с этим бороться. Эксперты говорят, что за пять лет число несовершеннолетних проституток в стране увеличилось почти вдвое, а по производству детской порнографии Россия вышла в мировые лидеры.


Панель в Москве

Проституция как средство выживания

Количество случаев вовлечения несовершеннолетних в проституцию и использования их для производства порнографических материалов в стране стремительно растет.

Как рассказала в интервью Deutsche Welle Мария Мохова, директор реабилитационного центра "Сёстры", занимающегося помощью жертвам сексуального насилия, ситуация сложилась катастрофическая. Она напомнила, что по оценкам западных специалистов, на рынке порнографии больше половины материалов с участием детей произведено в России и республиках бывшего СССР.
Кроме того, существует проблема детей улиц. В России ежегодно шесть тысяч детей по разным причинам уходят из дома. Чтобы выжить на улице, ребенку приходится либо воровать, либо попрошайничать, либо оказывать сексуальные услуги. По словам Моховой, ситуация усугубляется еще и тем, что ежегодно в проституцию вовлекаются дети все более низкой возрастной группы. "Если пять лет назад говорили, что каждая пятая проститутка в Москве - несовершеннолетняя, то сейчас говорят о том, что каждая третья"

Когда спрос диктует предложение

Сексуальная эксплуатация детей обусловлена несколькими факторами, считает Мария Мохова. Один из них - социальное неблагополучие. Ряды проституток пополняют беспризорники, а также дети из неблагополучных семей. По ее словам, в регионах с низким уровнем доходов населения купля-продажа детей для сексуальной эксплуатации широко распространена. Кроме того, растет спрос на несовершеннолетних проституток.
"Спрос, мягко говоря, диктует предложение. Вероятность того, что ребенок здоров и еще не успел заразиться ВИЧ, более высока, чем в случае со взрослыми. Думая о своей безопасности, потребители сексуальных услуг хотят получать их у как можно более маленького ребенка", - поясняет Мария Мохова.


В России растет число беспризорных детей

Государство стоит в стороне

Возможно, детская порнография и проституция были бы сведены на нет, если бы этими проблемами занималось государство, говорит Мария Мохова. Но этого не происходит. Программы по профилактике не финансируются, социальные вопросы не решаются, а те организации, которые помогают детям, пострадавшим от сексуального насилия, находятся на грани закрытия.

Мария Мохова опасается, что их реабилитационный центр, как и другие некоммерческие организации, тоже могут закрыть. И кто тогда поможет малолетним жертвам сексуального насилия, - неизвестно.

Егор Виноградов

http://www.dw-world.de/dw/article/0, 2144, 3834659, 00.html

 

29 Ноября 2008 в 04:47

Монашеский крест


Хочу вам рассказать о моей родной тете Анне Никифоровне Анисифоровой - может быть, ее смиренная, терпеливая жизнь послужит кому-нибудь примером.
В конце XIX века в селе Сиделькино Самарской губернии жила благочестивая крестьянская семья Анисифоровых. И была у них такая беда: дети рождались и почти сразу же умирали. Потеряв двенадцать детей, мать, Ирина, горячо молилась, чтобы Господь послал ей сына, да чтобы рос он здоровым и, когда женится, народил бы ей внуков... Она дала обет, что пешком, с одной котомкой, пойдет в Киев поклониться святым мощам, без припасов еды, без смены белья. Настало время - родила тринадцатого ребенка, сына. Назвали его Никифором, он вырос, женился, народил детей.
Когда внуки подросли, поклонилась баба Ирина родным и пошла из дому пешком в Киев-град. Вернулась очень похудевшая, рассказала, что честно выполнила свой обет - пешком дошла до Киева, ни на какую подводу не садилась, - и вскоре умерла.
Рассказ Ирины навсегда остался в памяти ее внучки Анны, и девочка решила свою жизнь посвятить служению Богу.
Анна выросла и стала красивой девушкой, с тонкими чертами лица, была она очень смиренная, знала всю женскую работу: шила, вышивала, по дому легко и быстро управлялась. Односельчане называли ее не иначе как красавица Анна. Сватали ее богатые женихи, но она всем отказывала.
В те годы на селе была большая смертность. Похоронили маму Анны, жену старшего брата, двух братьев-близнецов. Оставались отец, брат Никита, младшая сестра Ксения (моя мама) и старенький дедушка. Анна вела хозяйство вместо матери. Когда отец решил жениться на вдове с детьми, Анна ушла из дома. Побывав в нескольких монастырях, она остановилась в Дивеевской обители. Как молодую послушницу Анну поселили к инокине (монашеское имя не знаю - это была тайна), тоже родом из села Сиделькино, в миру Ирине Емельяновой.
Послушница Анна пекла просфоры и пела на клиросе. Ирина, которая была крупного телосложения и высокого роста, выполняла тяжелую мужскую работу, а еще с благословения переводила на мордовский язык Евангелие для местных жителей-мордвинов.
Когда Дивеевский монастырь закрыли, Ирину, принявшую постриг, как «врага народа» отправили в Сибирь, в тюрьму строгого режима. Анна не бросила Ирину и последовала за ней. Добравшись до селения, где была тюрьма, поселилась на квартире. В этом селении она помогала хозяйкам по дому, ухаживала за больными - безплатно, только чтобы давали покушать, и все, что ей давали, делила с Ириной. Каждый день навещала Ирину и приносила ей еду.
В тюрьме с Ирины сорвали нательный крест. Она ногтем рисовала крест на груди и в тюремной камере начертила крестик маленький. В камере Ирина была одна, только с Господом, Богородицей, с Ангелом Хранителем и со святыми. Анна с едой, в картошке, передала ей два маленьких крестика. И Ирина много лет хранила эти два крестика под языком во рту. Ночью один крестик вынимала и приспосабливала в углу камеры, а второй крестик оставался под языком. Так Ирина постоянно молилась.
Надзиратели постоянно наблюдали за Ириной в окошечко и знали, что она постоянно молится, ее полюбили, относились к ней с уважением. Однажды, заглянув ночью в окошечко, они увидели на стене большой светящийся крест. Когда вошли в камеру, крест исчез, обыскали Ирину - ничего не нашли. И, видно, поняли, что за человека они стерегут, стали относиться помягче. Вся тюрьма узнала об этом случае.
В 1932-1933 годах Ирину освободили. Ирина и Анна отправились на родину, в село Старое Эштебенькино Куйбышевской области, где жила сестра Анны Ксения после замужества.
В селе все знали, что у Ильиных (такая фамилия была у Ксении, моей мамы, после замужества, отец мой - Федор Дмитриевич Ильин) поселились монахини. Анну тоже все считали монахиней. Когда Анну и Ирину хотели арестовать, Ильиных предупредили за несколько часов. Бабушка Анисия, свекровь Ксении, собрала узелок с едой и одеждой и пошла в церковь: Анна и Ирина были там на службе. Пришла в храм, пробралась на клирос и шепчет: «Здесь ли Анна с Ириной?» - и передает узелок. От узелка Анна и Ирина отказались, полностью предав себя Богу. Церковь была окружена конвоирами. По окончании службы Анисия бежит домой, сообщает новость детям, семье, что Анна с Ириной в опасности. Все молились, чтобы Господь спас Ирину и Анну.
Анна и Ирина вышли из храма почти последними, прошли мимо милиционеров - их никто не узнал. Зашли в дом, быстро собрали обед и еще не вышли из-за стола - прибегает мальчик, говорит: «К вам идут», - и убегает задним двором.
Ирина выше Анны ростом - ее спрятали на полатях, а Анну, которая была поменьше, - в избе, где спала детвора. А жили в избе три семьи: старший сын Гавриил с женой Марией и сыном, старый дед Дмитрий, его сын Федор с женой Ксенией и сыном Нестором (меня тогда еще не было, я в 1939 году родилась), жена Дмитрия Анисия и дети неженатые - Степан, Николай, Анна и Марфа. Старших детей покормили и отправили гулять до прихода Анны и Ирины. Двухгодовалый Нестор сидел у мамы на руках. Пришли милиционеры и спрашивают у младенца Нестора: «Были ли гости у вас какие, тети?» Екнуло сердце у Аннушки, она высунула голову из-под одежды, которой была накрыта, приставила палец к губам. Нестор видел, как тетю прятали, чуть поднял глазки наверх, увидел голову с пальцем на губах (Богу только известно, что подумал младенец), твердит: «Нет, тю-тю», - и ручки разводит. Ушли милиционеры.
Бабуля Анисия собрала еду и проводила Анну с Ириной задними дворами к речке, за речкой лес. Пока пробирались к речке, их обнаружили - хотели взять живыми. Ирина с Анной побежали к речке - и в воду, в камыши. По ним стреляли. Вскоре решили: раз не выплыли, значит, все равно мы их уничтожили, - и уехали. И вся родня, и односельчане думали, что Анну и Ирину убили. Когда все затихло, ранним утром они переплыли речку, вышли из воды и ушли в лес.
Я потом все спрашивала, как им удалось спрятаться. Оказывается, они взяли камышовые палочки и нырнули под воду, палочки одним концом держали во рту, а другой конец их был над водой, так они дышали.
В 1954 году Анна и Ирина летом, когда ходили за ягодой, показали мне место, где они тогда скрывались в лесу. Сколько же там, на этой поляне, земляники! Жили они в землянке. Обыкновенная яма небольшая, и лестница сохранилась, и крышка с ручкой, на которой земля.
До 1943 года все родные и моя мама считали их умершими. Правду знал только дедушка мой, отец Анны, Никифор. Дедушка Никифор купил себе пчел и сделал пасеку в лесу - чтобы чем-то помочь Анне и Ирине - едой, одеждой. Ночью они приходили к нему. Но даже дедушка не знал точно то место, где они жили.
В 1943 году Ирина и Анна вышли из подземелья и пришли к властям в районный центр Челно-Вершины (это приблизительно в 20-25 километрах от села Сиделькино). Сказали, что скитались по селам, прибыли в родные края и хотят жить в Сиделькино. Им разрешили, но с условием - каждый месяц отмечаться. И они в любую погоду шли пешком отмечаться. В 50-е годы ходили уже не в Челны, а в село Сиделькино, но каждую неделю отмечались. Построили себе избушку на отшибе: маленькую, шириной приблизительно 3, 5 метра, а по длине и четырех не было, но с тремя окошками - два спереди и одно сбоку стены. Не давали власти им земли ни под огород, ни под сарайчик.
В 1954 году разрешили занять примерно 2, 5-3 сотки под постройку и грядки. Повзрослев и поняв немного жизнь, я спрашивала: «Да как же вы жили?» Ни пенсии, ни огорода, без паспорта, без работы. Это мне тогда казалось, что без работы. «Да с Божьей помощью», - отвечали. На праздники (в такие дни тайком) им приносили кто что мог односельчане. На Пасху яйца приносили с хлебушком и пироги, на родительские дни приглашали на поминки. После 1957 года разрешили сельчанам справлять поминки. Анне и Ирине давали воск - они делали свечи людям, читали по усопшим Псалтирь... Этим жили и питались.
Сельчане их любили, не замечая, что они за всех молились. Только все знали и говорили: «Там, в поселке, живут монашки (от домика Анны и Ирины на отшибе пошла улица, и ее стали называть поселком Редкая Береза - почему, не знаю, видно, мало было домов). У них и дождь вовремя, и урожай из всего района лучший, и односельчане живут лучше, чем в других селах».
Помню такой случай. В то время я была у них на каникулах. Тетя хлопочет у печки, заходит Ирина и говорит: «Анюта, беда грозит соседу Никифору». А он был и рыбак, и охотник, и плотник. Бросает тетя печь, встают на молитву, и я с ними. Долго, как мне показалось, молились, печка прогорела, а вечером, перед ужином, снова стали на молитву и все благодарили Господа и Богородицу. Говорили: «Слава Богу, беда Никифора миновала». Оказалось, у него чуть не случился пожар. Потом ужинали. Ужин у них простой, готовили они галушки-затирушки или картошку варили на костре во дворе, но я у мамы с папой с таким аппетитом не ела. Казалось, мама так не умеет вкусно готовить.
Анна и Ирина вместе прожили более 60 лет. Никто из родных и односельчан не слышал из их уст плохого слова. Жили очень дружно со всеми и всегда были веселые, улыбчивые, ни на что и ни на кого не жаловались. Я свидетельница того, как они ладно жили вместе: не пререкались, не корили, никого особо не учили, ни на чем не настаивали. Что-нибудь скажет Ирина, Анна отвечает: «Хорошо, Ириша». Анна что скажет, Ирина в ответ: «Хорошо, Анюта, так и сделаем». Мне рассказывали жития святых.
В смирении Ирина еще такой подвиг несла. Анна спала на топчане шириной примерно 60 сантиметров, на постели и на подушке. Ирина ее очень жалела и, так как была покрепче и намного старше Анны, не позволяла ей нести телесные подвиги, а сама спала на скамейке примерно 20 сантиметров шириной, стелила половичок, в голову клала полено и укрывалась дерюжкой самотканой. Я как-то спросила: «А что вы так спите, и дрова под головой?». А она и отвечает: « А я так дрова сушу, чтобы в печке лучше горели, но ты никому, даже маме, не сказывай об этом. Вдруг мама захочет так дрова сушить и может простыть, а я закаленная».
В сороковых годах я с родителями жила в Узбекистане, в городе Киждувон Бухарской области. Там я и родилась в 1939 году. В 1936-м папа с мамой и племянником выехали в Среднюю Азию - гонение было на тех, у кого в родне были «враги народа». Чтобы спасти семью, папа ездил по разным городам, а в 1941 году перед войной завербовался на Камчатку. Перед их отъездом дедушка Никифор пришел на чугунку (железную дорогу) и очень плакал, говорил: «Не ведаете, что вас ожидает. Будет война, и вы не доедете до того места, куда завербовались». - «Да что ты, тятя, мир подписали с Германией, не будет войны». А он свое твердит: «Война будет очень страшная. Вы будете еще в поезде ехать и узнаете. Но знай ты, Ксюша-Ксения, и ты, Федор, не пугайтесь. Остановят поезд, всех мужчин заберут и мальчиков-подростков. Твоего Федюшку, сына Нестора и еще одного мужика по имени Федор не заберут на войну. Из всего эшелона, поезда, троих только не заберут и вернут в поезд, в вагон». А вагоны были как сейчас товарняки, и на нарах, на соломе пассажиры с тазами, ведрами. «Да что ты, тятя, откуда ты это знаешь?» А он: «Не спрашивайте, откуда я знаю. Ты всю жизнь свою проживешь с Федором до смерти - всегда и везде вместе. Брата твоего Ивана убьют на войне. Младший брат Никита в каких только случаях не побывает. В плену, и пленных стрелять будут, а Никита будет невредим и домой вернется без царапины». И все это сбылось. Дяде Никите, если бы не раненые товарищи, оставшиеся в живых, не поверил бы никто. В таких передрягах был - и приехал домой без ран, без царапин. Заставили немцы самих солдат рыть себе могилу и перестреляли всех, дядя Никита в эту яму упал как убитый, а ночью из-под покойников выполз, остался жив. В плену уложили их на бревно головами, вторым бревном прижали, забили и оставили умирать - душили так. Снова Никита жив остался.
Все удивлялись, откуда дедушка все знал. Он один был, кто виделся с Анной и Ириной, а им Господь все открыл. Поздно я поняла: непростые были Анна и Ирина, блаженные, чудеса происходили по их молитвам, да мы не могли вовремя уразуметь. Приходит Анна к маме и говорит: «Ксения, у нас икона Спасителя обновилась» - и рассказывает, а мама вроде как бы сомневается: «А может, тебе показалось?» Тетя говорит: «Наверное, показалось». При мне этот разговор был. На каникулах приводит мама меня к тете, а икона вся, кроме руки и низа, обложена, украшена фольгой из-под чая. Я говорю: «Мама, смотри, и вправду икона светится». Мама мне потом сказала наедине: «Тетя старенькая стала, вот ей и чудится что-то, обложила, украсила золотой бумагой и сказала, что другой стала икона». Эта икона сейчас у меня.
Ездили они по святым местам. Потом я поняла: у Анны и Ирины были духовные отцы, они ежегодно ездили к ним. Анна приняла тайный постриг, никто и не догадывался. Да и мало кто знал в то время в селе о тайных монахах в миру. Однажды Ирина ездила куда-то одна. Когда она приехала, тетя уговорила ее лечь с нами спать на постель, а я обрадовалась: «Конечно, конечно, сейчас не надо дрова сушить - лето». Смирилась Ирина: «Ладно, Анюта, ляжем все на постели, на полу». После молились. Я заснула и вдруг почему-то проснулась, но не повернулась, лежу смирно и слышу разговор. Ирина говорит: «Отец (имя не помню) так хорошо встретил и сказал, как нам Господь открывает, какая жизнь, какие перемены ожидают людей». И сказала, что коммунистов не будет. Я думаю: а куда они денутся и почему она кого-то называет отцом? И сказала: «Он сейчас живет под Москвой, в Барановке». Я потом заснула, к этому разговору больше не возвращалась и никогда не спрашивала.
Помню, летом тетя стирала все мое, что на мне было. Смены не было, и она надела на меня свою кофту и длинную юбку, а я такая довольная, хожу воображаю. Нравилась мне эта одежда. Идут по улице девушки, женщины с покоса. Одна из них по имени Антонина стала смеяться, увидев меня. А тетя ей говорит: «А вы не смейтесь. Пройдет время, и она по моим стопам пойдет». Они, молодежь, примолкли, попросили прощения у тети и ушли. Люди верили, что все, что ни скажут Анна и Ирина, сбывается. И когда я вышла замуж в 1962 году, Антонина вспомнила слова Анны: «Как же так, Анюта сказала, что Валентина будет монашкой, а тут выходит замуж?». А как я была бы рада, если бы эти слова тети исполнились.
Господь меня миловал комсомолом, брата партией (с высшим образованием проработал простым инженером, так как не вступил в партию). Моей маме очень хотелось, чтобы мы с мужем Ваней были венчаны, а тетя сказала, успокоила ее: «Придет время, и они повенчаются». Мама успокоилась, ждала этот день. Никогда никто из уст Анны и Ирины не слышал осуждающих слов, тем более обзывания безбожником.
21 июля 1969 года Анна приехала ко мне в город Мелекесс. Долго мы разговаривали. И вот что поведала мне моя любимая тетя: «Ты никому не сказывай. Я через две недели умру. У меня много старинных книг. Книги ты забери. А кровать никелированную (которую купили в 1958 году, когда Ирина заболела и тетя ей сказала, чтобы она спала на хорошей постели. Ирина смирилась и согласилась - авт.) завещаю племяннику Нестору». Любила она всех племянников, а Нестора особо: часто вспоминала, как он младенцем не предал ее, когда она пряталась от милиционеров.
«Да откуда вы знаете, что именно через две недели умрете?» - спросила я. Что она мне могла тогда сказать, духовно малограмотной молодой женщине? «Да по рукам я сужу, посмотри, какие руки стали, и старческие пятна на руках». Я ее успокаивала, не хотела верить. Она не спорила, не доказывала: «На все воля Божия. Но ты маме не рассказывай. Знай сама, о чем мы с тобой говорили». Я дала ей слово, только спросила: «Как мне вас и Ирину поминать»?
Ирина умерла в сентябре 1958 года спокойной смертью, не жаловалась на боль. Я была тогда студенткой, жила в Куйбышеве, на похоронах не была. Восемь месяцев она лежала не вставая, худела, мало очень ела, а потом совсем перестала есть. Только безпокоилась и говорила: «Ты, Анюта за мною ухаживаешь, а кто за тобой так будет ухаживать»? Тетя отвечала: «А ты не безпокойся, Ириша, на все воля Божия. За мною мои труды будут ухаживать».
Итак, мы с тетей сидим, и я спрашиваю, как мне их поминать. Отвечает: «Ирину - девица Ирина, а меня - девица Анна. Наши имена тайные, ты когда-нибудь поймешь». Через несколько дней после ее отъезда веду из садика дочек, Олю и Танечку, думаю о тете, и так защемило сердце... Я подумала - живет одна, старенькая, и никого поблизости. Вечером написала ей письмо: «Ты (называла ее на «ты», как она велела), тетя, не переживай, только живи. Как Ваня приедет с командировки, с Севера, мы тебя возьмем к себе жить, будешь жить с нами». Это письмо она получила, читала ей та соседка Антонина, что когда-то посмеялась надо мной.
А утром, ровно через две недели после нашего с ней разговора, подоила козу (Антонина видела, как тетя молоко процедила), зашла в избу. И не выходит. Было принято: хозяюшки скотину выводят на улицу и ждут, когда дойдет тетя. Она всех отправляла домой, а скотину одна провожала за поселок в поле, к пастуху. А тут ждут - Анны нет. Тоня бежит, в дверь стучит - закрыто. «Да ты что, Аннушка, заснула, что ли? Видела, как ты цедила молоко, а тут и закрылась. Открой!» Собрались соседи, выставили окно, зашли в избу. А она - ноги на полу, руки и голова на кровати. Смотрят - умерла.
В том же году Ваня, мой муж, приехал с командировки в конце октября и позвал меня венчаться. Купил в Ленинграде обручальные кольца, и через семь лет нашей совместной жизни мы наконец повенчались. Говорю: «С работы нас уволят, детей из садика уберут». А он: «Тогда мы с тобой уедем на Север». Уехали мы в Мурманскую область, город Полярные Зори, и еще тридцать три с половиной года прожили вместе венчанные. Это по молитвам тети Господь сподобил венчания и уберег от греха дальнейшей жизни в невенчаном браке.
Во время нашего последнего разговора я спросила: «Тетя, а если я чего не знаю, как поступить? Ты будешь мне подсказывать?» Сказала: «Буду». И так много лет продолжалось. Спрошу во сне - она мне скажет. Как-то раз вижу во сне: тетя сидит на скамеечке, я слева, она справа, и говорит: «Сейчас тебе расскажу, только ты это не должна никому рассказывать». А я ей говорю: «А может, маме?» Она хлопнула рукой о мою правую коленку и сказала: «Нет. Я тебе ничего не скажу, вдруг ты когда-нибудь проговоришься». И проснулась я. С тех пор тетю вижу редко и ни о чем не спрашиваю.
Мой духовный отец Архимандрит Никодим, живущий в Мурманске, мне сказал: «Счастливые мы с тобой. У нас есть ходатай на том свете, что бы я делал без моего ходатая. Так он обо мне молится. И у тебя сильная ходатаица». «Да, отче, вы правы», - отвечала, хотя я ему до этого о тетушках не рассказывала.
Пять лет тому назад Господь сподобил меня побывать на могилке Ирины и Анны. Возвращаясь домой в 1992 году из поездки по святым местам, я заехала в Сиделькино и Старое Эштебенькино поклониться могилкам своих родных.
Пешком, с Иисусовой молитвой, после инсультов и инфаркта, до поселка Редкая Береза и до кладбища прошла 15-20 километров. А где могилки Анны и Ирины, не знаю - вырос лес, могилки старые. Уже в 50-е годы у Ирины в селе Сиделькино, где она родилась, никого из родных не осталось, все умерли. И наши родные, кто оставался в Сиделькине или в Старом Эштебенькине, умерли, а мы, племянники Анны, разъехались по разным городам.
Стала искать старожилов, спрашивать, помнит ли кто живших тут монашек. Нашла бабушку, которая прожила в поселке 25 лет. Прошу ее хоть что-нибудь вспомнить. Ирина умерла 33 года назад, Анна - 23 года (в 1982 году). И она мне говорит: «Вспомнила. Хоронили ярого коммуниста. Поставили звезду, памятник железный рядом с могилами монашек. Говорят, при жизни он их часто пугал, не давали монашкам земли по его ходатайству, всем говорил - «враги народа», а похоронили - пришлось лежать рядом с монашками».
Пошли мы с этой бабушкой искать могилу коммуниста. Ходили-ходили по кладбищу, искали желтый памятник со звездой. Кладбище старое в лесу, заросшее травой, нет оградочек, холмики сравнены с землей. Стою и почему-то все смотрю вверх. Бабуля говорит: «Ты на землю смотри: может, какой колышек остался, значит, это могилки». И вижу - под деревом, рядом со стволом, прямо от корней, крест, и второй рядом. Подбегаю, читаю надписи и узнаю могилки моих любимых, дорогих тетушек. Кресты полностью сохранились, и надписи на крестах видно.
Посидели, помолились, помянули, и бабуля говорит: «Спеши, тебе еще далеко идти, если не хочешь у нас переночевать. Ночь наступит быстро, особенно в лесу. У нас темные ночи, а тебе идти полем, лесом...». Но слава Богу, Богородице, Ангелу Хранителю, всем святым и блаженным тетушкам моим - чуден был путь и легок. Чувствовалось, как до самого дома меня сопровождали мои тетушки.

Рис. Валерия Спиридонова

Валентина Макарова,
г. Полярные Зори Мурманской области

29 Ноября 2008 в 04:41

«С лица воды не пить»




В 2007 году под
заголовком «Прошу о помощи духовной» было опубликовано письмо нашей
читательницы из Курской области Нины вместе с ответом ей журналистки
Ольги Кругловой. Нина решилась написать в редакцию, когда боль от
предательства любимого человека, оставившего ее с тремя детьми, стала
нестерпимой, и так захотелось хоть немножечко надежды, утешения,
попросить молитв у читателей. 
Недавно от Нины пришло в редакцию
еще одно письмо, в котором она поведала подробнее, как с необдуманного
шага - пластической операции - началась нескончаемая вереница бед в ее
жизни…


В 90-х годах я жила в Санкт-Петербурге.
Уехала туда без благословения отца, теперь каюсь. Училась, работала, но
с личной жизнью что-то не складывалось. Одна знакомая как-то в шутку
сказала, что нос у меня длинноват. А потом постоянно стала мне об этом
говорить. Я по простоте своей и поверила, думала, что никто меня не
полюбит с таким носом. И пошла в первую попавшуюся клинику, где делали
пластические операции. Врач, к которому я попала на прием, сказал, что
у его дочери точно такой же нос, как и у меня, и операцию он делать не
советует. Но я была как слепая, уговаривала его, дала деньги в
конверте. Врач назначил день операции. Прооперировал. После операции я
чувствовала себя плохо, перед глазами все плыло, рана горела.
Постепенно
все зажило, и я начала жить потихоньку как прежде. Съездила к знакомой,
которой не нравился мой нос, и сказала ей, что сделала операцию. Она
удивилась и ответила, что я стала выглядеть еще хуже. Я так переживала
от этих ее слов, что заболела, стала думать только о своем носе. А нос
болел, после посещения знакомой стал болеть еще больше. От тягостных
мыслей не хотелось жить. Приехал отец и, увидев, что со мной
происходит, положил меня в психбольницу. О, какой ужас я пережила! Это
преддверие ада на земле, где люди страдают еще при жизни. Меня пичкали
разными лекарствами, от которых мне было плохо.
Эта больница была
недалеко от Александро-Невской Лавры. Врач сказал, что мне нужно
причаститься Святых Христовых Таин. Несколько раз я ходила с отцом в
Лавру и причащалась. Потом меня выписали, и я уехала с отцом домой.
Дома
у меня началась тяжелейшая депрессия. Я плохо спала, силы как будто
покидали меня. Отец предлагал поехать в ближайший город в храм, но я
отказывалась, говорила, что такая страшная никуда не поеду. Он убеждал
меня поехать, но я так и не послушалась его.
Однажды я прилегла
отдохнуть и задремала. Вдруг ясно вижу, как подходят ко мне двое -
полностью их не вижу, только помню их ножки, похожие на полусогнутые
крючки - и давят мне на голову. Я стала молиться: «Да воскреснет Бог…».
И так тяжело мне было молиться, что еле-еле произносила слова. И они
убежали от меня как-то зигзагообразно.
Потом мы с отцом поехали в
Киев, в Киево-Печерскую Лавру. Помолились там, купили иконочки. В Киеве
у нас украли сумку, а там была моя медицинская карта, выданная после
пластической операции. Я возроптала, заплакала, а отец тихо говорит:
«Это болезнь твою украли». Я не поверила. Мне нужно было тогда Господа
возблагодарить, а я еще сильнее плакать начала. И своим плачем
привлекла внимание незнакомой женщины с кривым глазом. Она предложила
нам пожить у нее. Не знаю, зачем, но мы согласились. Я лежала больная,
а она ходила то по всяческим сектам, то в Православный храм.
Я
пошла в косметическую клинику, и врач предложила мне полечиться в
ЛОР-институте у знаменитого профессора, а попасть к нему можно через
одну ее знакомую. Я очень плохо себя чувствовала и согласилась на все.
Профессор осмотрел меня и, немного поколебавшись, назначил операцию.
После первой операции мне искривили хрящ и перегородку. Я думала, что
сейчас мне это поправят, и все. Но мне удалили хрящевую ткань и
наложили имплантаты. Нос болеть у меня перестал. Но это был уже не мой
природный нос. На солнце я чувствовала запах паленой резины внутри,
глаза слезились. Голова стала неестественно легкая. Вдобавок стали
болеть уши.
Женщина, которая нас «приютила», стала злорадствовать,
но я старалась не обращать внимания на ее насмешки, и тогда она вызвала
бригаду из психбольницы. Я молилась Господу, просила Его не отдать мою
душу на муку вечную. Врачи приехали, побеседовали со мной. И сказали:
«Уезжай отсюда немедленно, а то забудешь, где день, где ночь…» И я
уехала из Киева.
Помню, папка отговаривал меня от операции: «Ты бы
покаялась, смирись - потом ведь только хуже будет! Ведь без воли Божией
и волос с головы не упадет…». А я как одержимая шла на операцию. И ведь
видела сон накануне, как врачи у меня изымают что-то мое родное…
Перед
той киевской операцией мне дали подписать бумагу, в которой было
написано, что за последствия врачи не отвечают. Я подписала. А
последствия были страшные. Когда я приехала домой, имплантаты
загноились, у меня на всем теле открылись язвы. Глаза обметало
болячками. К врачам я уже боялась идти. Обращалась только к Боженьке.
Была в монастыре Курской-Коренной иконы Божией Матери, купалась в
источниках, пила святую воду. Язвы со временем стали проходить.
Ездила
в Рыльск, в Свято-Никольский монастырь, к Архимандриту Ипполиту
(Царство ему Небесное!). Он был тогда жив. Благословил меня к хорошему
знающему врачу Сергею Ивановичу Кулагину, который, посмотрев меня после
первой операции, хотел помочь, сказал, что удалять ничего не придется.
Но словно что-то отвратило меня от него, я даже забыла о нем - и
получила за это суровое наказание. Этот доктор был сама любовь! После
беседы с ним у меня на душе был покой, мысли стали ясными. После второй
операции он спросил меня, зачем я пошла на нее. Я ему толком и ответить
не смогла. И все же у меня еще оставался один шанс, врач брался мне
помочь восстановить нормальный нос, нарастить хрящевую ткань. Только
надо было ехать не откладывая. Но я забеременела, и денег на поездку у
меня не было. Не знаю, работает ли тот врач и возьмется ли теперь мне
помочь - наш ЛОР в этом не уверен…  
Старица Любушка из Вырицы сказала мне: «Зачем бесам отдала свой нос? Вот теперь тебе потерпеть придется!»
И
с тех пор я уже четырнадцать лет терплю. Слава Богу за все! Сейчас
стала каждую ночь во втором-третьем часу просыпаться, как будто кто-то
меня будит. И не знаю, кто: может Ангел, а может, враг. Но в эти часы
мне бывает трудно.
Почему я начала себя разрушать? Наверное, от
недостатка любви. Нельзя делать операции ради того, чтобы кому-то
понравиться, угодить своим внешним видом. Это лицемерие, угождение
диаволу! Что Господь дал, то берегите, люди. Иначе последствия могут
быть печальными. Вы потеряете здоровье, радость бытия.
Каждый
человек неповторим, замышлен и соткан в утробе матери Самим Господом.
Идти против Творца - безумие. Мы сами отдаем себя в руки шарлатанов,
которые на нашем несчастье и глупых ошибках набивают себе карманы, а
нас оставляют ни с чем, забирая здоровье, дар Божий. Помню, как
оперировавший меня врач сказал: «Я не Господь Бог, чтобы вернуть тебе
здоровье!» - «Зачем же ты меня оперировал!..» - подумала я…
Жить в
мире больному человеку очень трудно. Я теперь это знаю. И писать о
пережитом мне почему-то очень трудно. Все так и стоит перед глазами.
Хочется многое сказать, но не получается. Слишком остра боль от
переживаний, уныние борет. Молюсь ко Господу и всем святым. Детей
жалко, что смотрят на мои страдания и сами страдают. Спасет меня только
Любовь настоящая. Но пока я встречалась только с подделками любви.
А здоровье очень нужно. Нужно деток поднимать на ноги. Они еще маленькие.
Но,
знаете, уповаю на милость Божию. Ведь Господь Милостивый! Пусть я
грешная, прости меня, Господи. И умом не живу, а сердцем. Но верю: как
бы трудно ни было, Господь меня не оставит и не даст совершить
непоправимых ошибок.
Будет и на нашей улице праздник…

Рис. Германа Дудичева




Нина,
Курская область



28.11.2008

29 Ноября 2008 в 03:18

Диалог



- Лунный свет.
Прошлому места нет.

- Я вспоминать не хочу,

Вот потому и молчу.

- Мысли мои - секрет.
Не стоит искать ответ.

- Исправить ошибки спешу,

Миф о себе сокрушу.

- Лунной дорожки свет.
Места страданьям нет.

- Я заплатила сполна,

Горя хлебнула до дна.

- Знаю к вопросам ответ.
Но это большой секрет.

- Я никому не скажу,

Тайною всех рассержу.

- Было без счета бед.
Навечно в душе их след.

- Но я с улыбкой живу,

Мысль о плохом оборву.

- Скоро наступит рассвет.
Буду ли я согрет?

- Как все ошибки забыть

И всех на свете простить?

Стихи Ираиды Мордовиной

Теги: Стихи

29 Ноября 2008 в 03:16

Смысл Жизни



Надоело слёзы лить,
Лучше крылья распрямить.
В небо птицей улететь,
Песни дивные запеть.

Чтоб вся жизнь была видна,
Бестолкова и пуста,
С суетой ненужных дел -
Эгоистов всех удел.

Знать настала та пора,
Выбрать путь добра иль зла.
Чтоб душа вдруг расцвела,
Путь к прощению нашла.

Сверху стоит посмотреть,
Чтоб мещанством не болеть,
На пустую нашу жизнь,
Чтоб в уме рождалась мысль.

Мысль о том, как мы живём.
Что мы людям принесём?
Что оставим для детей?
Злую память?! Прока в ней!

ЖИЗНЬ

Жизнь, как канат, натянутый над бездной.
Его без подготовки не пройти.
Ты не готов бежать красиво по канату -
Тогда не стоит начинать пути.

Сиди на месте и смотри на бездну...
Свой безопасно сможешь век прожить.
Жизнь проползёт улиткой бесполезной,
В ней не придётся для кого-то жить.

Горизонтальным быть, конечно, проще:
Не нужно падать, голову ломать.
Печальный след в судьбе ты не оставишь,
Но и в заоблачье не сможешь полетать.

Чтоб высоко парить, из бездны нужно прыгать.
Толчок такой, что обувь отлетит.
И если в твоей жизни вырастают крылья,
То о подошвах лучше не грустить.

Ираида Мордовина

29 Ноября 2008 в 03:12

Сынам России

День Славы

  Русь достойная, Русь великая,
Сколько раз ты сынов своих кликала?
Чтоб подняли они гордо головы,
Пооббили с врага спесь и норовы.

Сколько можно над нами куражиться:
Вдруг терпенье у нас не окажется?
Мы Татар и Орду с себя сбросили.
Крестоносцев навечно отбросили.

На Земле русской многие сгинули.
Здесь французы свои войска кинули.
Наши предки сложили головушку.
За Россию, березки, соловушек.

А когда к нам пришла чума серая,
Нас на годы голодными сделала.
Мы отдали свои жизни, кровушку,
Но не дали отнять Русь и волюшку.


КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН

Уходит в прошлое вчерашний день.
Что было год назад - давно забыто.
То, что случилось много лет назад
Дождями шквальными из мыслей смыто.

В день памяти положено рыдать,
Ведь павших трудно помнить ежедневно.
Мы не должны трагедий забывать
И поминать погибших нужно непременно.

Просить прощения у вдов и матерей
За то, что уберечь погибших не сумели.
За то, что жизнь построить без смертей,
Мы к сожаленью, так и не успели.

Как сделать так, чтоб память в нас жила,
Чтобы у каждой даты были обелиски?
Чтоб эти даты помнила страна,
Сомнения не допуская в мысли.

Нам испытаний выпало - не счесть:
Какой Россия через годы будет?
Пусть колокольный звон по всей Земле
Живых и мёртвых, наконец, рассудит.

Ироида Мордовина

29 Ноября 2008 в 03:08

Друзья

 


А разве друга надо звать,
Когда темно в пути,
Когда дороги не узнать
И нету сил идти?

Когда беда со всех сторон,
Когда при солнце - ночь,
Да разве не увидит он,
Не ринется помочь?

Ведь он не сможет есть и спать,
Когда такое вдруг!
Но... если друга надо звать -
То вряд ли это друг...



Валентина Кошелева

Друг и враг

Мои друзья мне всё прощали:
Дурной характер, спесь и лень.
Враги стреляли из пищали
И не давали спать весь день.

Всю ночь друзья оберегали
Меня от бурь, хандры, скорбей.
Враги - лишали всех регалий,
Что я собрал, как скоробей.

Друзей судьбина раскидала
На север, запад, юг, восток...
Враги всё рядом. Всё им мало.
Всё ждут, чтоб кровью я истёк.

Друг издали письмо мне пишет:
Мол, как дела, как жив-здоров...
И только враг в затылок дышит -
Всё так же злобен и суров.

От друга я приму упреки,
За радость радостью воздам...
Но за полезные уроки
Дай Бог здоровья и врагам!

Марина Мартынова

 

Теги: Стихи, друг

16 Ноября 2008 в 15:47

Кошачья компания

 

Три Кота в подвале жили -
Черный, Белый, Рыжий.
С Серой Кошкою дружили -
Наглой и бесстыжей.

Рыжий Кот был без хвоста.
Хитрый и зловредный.
Но, жалели все кота.
Говорили:"Бедный!"

Белый Кот - пушист, красив.
Королю под стать,
Но, был жаден, толст, ленив,
Мог весь день лежать.

Черный кот - авантюрист.
Парень - то, что надо.
Танцевал он с Кошкой твист,
Пел ей серенады,

Защищал от злых собак
И царапал их.
В общем вел себя он так,
Как ведет жених.

А она вертеть хвостом,
Только, и умела.
Но, быть с рыцарем-котом
Сразу захотела.

И веселую они
Свадьбу закатили.
Звезды в небе, как огни,
Им всю ночь светили.

И теперь они - семья,
Хорошо живут.
Рыжий с Белым - их друзья.
И закончим тут...

Автор: Frensis
Жанр: Поэзия
   - (о любви)

 http://www.tvorchestvo.net

Теги: Стихи

16 Ноября 2008 в 15:19

Безысходность-3

 

Ты неплохо владеешь своим ремеслом.
Но тебе надоело. Ты жутко устала.
От отца и от матери копишь тайком.
Пьют они. Нищета. Водки вечно им мало.

Прожила ты в аду до 16 лет.
Беспробудное пьянство, скандалы, побои.
Ты - ребенок, а детства, практически, нет.
Не успела узнать ты, что это такое.

Выдает твой хозяин, от прибыли, треть.
И ему наплевать, что мала эта плата.
На проблемы твои не желает смотреть.
Говорит, что сама ты во всем виновата.

Твой клиент - не старик и в руках его власть.
Женщин часто меняет, равно, как перчатки.
Ты мечтаешь о том, сколько он тебе даст.
Не волненья, не страха, все в полном порядке.

У двери - здоровенный охранник-качок.
Словно пес на цепи.Смотрит мрачно и злобно.
Пропускает тебя. Выключатель. Щелчок.
Лампы свет. Номер-люкс. Что ж, уютно, удобно.

Он богатый, крутой. Ночь. Шикарный отель.
Может сделать с тобой, что захочет. Он платит.
Ты разделась, c улыбкой легла на постель.
Одиноко, на стуле, висит твое платье.

Невысок, средних лет и совсем не урод.
Гладко выбрит. На теле - ни знаков, ни шрамов.
Алкоголем не пахнет. Не уж то не пьет?
Не похож он на грязных, нажравшихся хамов.

Он молчит. Ты дыханье лежишь затая.
Он буравит тебя цепким, колющим взглядом.
И ничто для него жизнь дрянная твоя.
Ты ничтожна, слаба, ты пылинка с ним рядом.

Вы вдвоем, тишина. Напряжен он слегка.
Вот сейчас ты покажешь ему все уменье.
Ну а утром оденешься, скажешь:"Пока!"
Деньги тратить пойдешь. У тебя день рожденья.

А на улице люди, заботы, дела.
Манекены в витринах, кафе, развлеченья.
И не спросит никто, где ты ночь провела.
За спиной не услышишь ты слов осужденья.

Можно, в мыслях, взлететь на крутом вираже.
Воспарить над землей и над проклятым миром.
Но, не весело. Больно и грустно душе.
Словно выпита радость из сердца вампиром...

Автор: Frensis
Жанр: Поэзия

Теги: Стихи

16 Ноября 2008 в 14:47

Стихи о Лошади

 Всем Приветы !  Ну наконец  то , я  добралась до своего блога ))))    Я очень   скучала  без вас родные мои,   и самые близкие мне люди !!   Теперь постараюсь чаще бывать здесь )))    
     Вроде закончила главные свои дела , остается только, все  потихоньку доделывать , ну это уже  налажу постепенно ))  Надо немного отдохнуть )))
     Сегодня   искала в инете , что же вложить в блог   и   тут мне попалось Стихотворение, посвященное лошади , Вот я решила его вложить , и нашла  еще много хороших стихов  несколько из  них грустные , ну мне захотелось их вложить..    
  Вообще  я очень люблю этих грациозных  животных ,   между прочим  по гороскопу я лошадь  )))  Хотя не очень увлекаюсь гороскопами , ну   мне кажется ,   что мы с ней   похожи  , по духу , по  натуре, и   характеру ))))     Ну что,   немного стихов о лошадях...  Не против ?  Тогда  читайте ...

автор Наталья (в Народе известная как Клубничная) http://www.ripestrawberry.narod.ru/

Для облегчения труда,
Чтоб не казалась тяжкой ноша,
Решили люди, что тогда
Можно впрягать в телегу лошадь.

И с незапамятных веков,
Стуча копытом по дороге,
С подковами и без подков
Бегают резвые их ноги.

Одни - на скачки и конкур,
Другим - тяжёлый груз на спину,
И лошади не нужен перекур,
Она умрёт от никотина.

Нелёгкий лошадиный труд
Для сельской жизни много значит,
И носит каждый свой хомут,
От жеребца до старой клячи.

Они берут любой барьер,
Резвятся мирно в чистом поле,
И с места перейти в карьер
Способны лошади на воле.

Повсюду лошади в цене,
И люди тянутся к ним ближе,
Ведь быть всё время на коне -
Это почётно и престижно

 

 

 Просто грустный стишок (автора не знаю, если Вам известен, напишите)

Четыре копыта, облезлая шкура...
По грязной дороге плетётся понуро
Забывшая думать о чём-то хорошем,
Давно ко всему безразличная лошадь.
Она родилась жеребёнком беспечным,
Но скоро хомут опустился на плечи,
И кнут над спиной заметался со свистом...
Забылась лужайка в ромашках душистых,
Забылось дыхание матери рыжей...
Лишь месят копыта дорожную жижу,
И только сгибается всё тяжелее
Когда-то красивая, гордая шея.

Четыре копыта, торчащие рёбра...
Скупится на ласку хозяин недобрый.
А жизнь повернуться могла по-другому -
Ведь где-то сверкают огни ипподрома,
Там тоже есть место обидам и бедам,
Но мчатся по гулкой дорожке к победам
Могучие кони, крылатые кони...
И кутают их золотые попоны.
Им, лучшим, награды и слава - но кто-то
Всегда занимается чёрной работой.
Чтоб им предаваться волшебному бегу,
Тебя спозаранку впрягают в телегу,
И если до срока работа состарит -
Другого коня подберут на базаре.

Четыре копыта, клокастая грива...
А время обманчиво-неторопливо,
И сбросишь, достигнув однажды предела,
Как старую шерсть, отболевшее тело.
Ругаясь, хомут рассупонит возница...
Но ты не услышишь. Ты будешь резвиться
В лугах, вознесённых над морем и сушей,
Где ждут воплощения вечные души.
Опять жеребёнком промчишься по полю,
Неся не людьми возвращённую волю -
Большие глаза и пушистая чёлка,
Четыре копытца и хвостик-метёлка.

  http://loshadki-vrn.narod.ru/pesni.

 

 "Был черный небосвод светлей тех ног,

и слиться с темнотою он не мог".

В тот вечер возле нашего огня
увидели мы черного коня.

Не помню я чернее ничего.
Как уголь были ноги у него.
Он черен был, как ночь, как пустота.
Он черен был от гривы до хвоста.
Но черной по-другому уж была
спина его, не знавшая седла.
Недвижно он стоял. Казалось, спит.
Пугала чернота его копыт.

Он черен был, не чувствовал теней.
Так черен, что не делался темней.
Так черен, как полуночная мгла.
Так черен, как внутри себя игла.
Так черен, как деревья впереди,
как место между ребрами в груди.
Как ямка под землею, где зерно.
Я думаю: внутри у нас черно.

Но все-таки чернел он на глазах!
Была всего лишь полночь на часах.
Он к нам не приближался ни на шаг.
В паху его царил бездонный мрак.
Спина его была уж не видна.
Не оставалось светлого пятна.
Глаза его белели, как щелчок.
Еще страшнее был его зрачок.

Как будто был он чей-то негатив.
Зачем же он, свой бег остановив,
меж нами оставался до утра?
Зачем не отходил он от костра?
Зачем он черным воздухом дышал?
Зачем во тьме он сучьями шуршал?
Зачем струил он черный свет из глаз?

Он всадника искал себе средь нас.

И. Бродский

 

16 Ноября 2008 в 14:34

Немного улыбнемся )))

Монолог разгневанной жены-3 (снова в ссоре)

 

 Мужик мой ничего не может.
Ничтожество, свинья и гад.
Не стрижен и не брита рожа.
Лежать бы целый день он рад.

Бездельник. Толку никакого.
Зарплата - стыдно рассказать.
Еще кричит, что пашет много,
Что он прекрасный муж и зять.

А я кручусь с утра до ночи.
Работа, дети, кухня, дом.
Он делать ничего не хочет.
Мы, как чужие с ним живем.

Хороший друг, всегда поможет.
Сосед... Ну, лучше не найдешь.
И собутыльник классный, тоже.
В квартиру к каждому он вхож.

А я прошу помыть посуду
И погулять с беднягой псом.
Так слышу вечное:"Не буду!
Устал! Нет сил! Отстань! Потом!"

Смотрю я - Валька - разодета.
И камешек в кольце - не страз.
Откуда у нее все это?
Муж любит - вот и Вам весь сказ.

Да, молодец - ее Мишаня.
Умеет бабки делать- раз,
Два - не лежит он на диване.
И три - не распивает квас.

Он к Вальке, словно, как к принцессе.
Цветы, подарки, шоколад.
Шофер при нем на мерседесе.
Ну, а у нас простой фиат.

Мне, хоть сквозь землю провалиться.
Противно - дача, огород.
А Валька ездит за границу,
Бывает дважды, трижды в год.

Их сын учиться едет в Лондон.
Мол, что они забыли тут?
А наш, хоть это и не модно,
Пойдет в обычный институт.

Я своему твержу болвану:
- Мишаня - вот авторитет.
А он:"Я воровать не стану.
Мне до бандитов дела нет."

- Да разве ж он ворует, Гриша?!
Или убил кого-нибудь?!
Он умный, ну а ты - не вышел.
Дурак, прости, не обессудь!

Терплю я, мучаюсь годами.
И смеет открывать он рот.
Ох! Что творит судьба-то с нами!
А развестись... Так пропадет...

Автор: Frensis
Жанр: Поэзия
   - (юмористические)

Собрались в отпуск (снова в ссоре)

Собрались ехать в отпуск мы с женой.
Она мечтала - только за границу.
Там то же море, климат, лишь, иной.
Кругом не морды пьяные, а - лица.

Я по-хорошему, по-доброму просил:
- Поедем лучше, Верка, на озера.
Она мне:"Ты не сносен, Михаил.
Я больше не хочу терпеть позора!"

Ей на работе бабы говорят,
Что их мужья везут куда угодно.
А я, мол, жмот, пожрать бы только рад.
И делаю всегда, что мне удобно.

Обижен отношением таким,
Пошел я обменять рубли на евро.
Сказал:"Мы тоже скоро полетим.
В Испанию готовься ехать, Вера".

Билеты заказал, чин-чинарем.
На отпуск заявление готово.
Жена довольна:"Теткам нос утрем.
Ни скажут, больше, мне худого слова."

Мой мозг такого выдержать не смог.
Как, без прощанья, я друзей покину?
Попался мне на улице Витек.
И вот, уже, спешим мы к магазину.

Домой к Витьку мы шли уже втроем.
К нам, по дороге, присоединился Генка.
Я это помню. А вот, что потом?..
Никак. Хоть бейся головой об стенку.

Не пожалел я денег для друзей.
Купили пять бутылок "Абсолюта."
Очнулся ночью, в свете фонарей,
Исчезли, как рубли так и валюта.

Пришлось, конечно, отпуск отменять.
Жена едва не лопнула от злости.
Грозилась развестись со мной опять.
Потом собралась ехать к теще в гости.

Пусть будет так, там сад и огород.
И речка рядом, можно порыбачить.
Сказала, что меня с собой возьмет.
Я должен отработать, не иначе...

 Автор: Frensis
Жанр: Поэзия
   - юмористические

http://www.tvorchestvo.net

 

 

Теги: Стихи, Юмор

16 Ноября 2008 в 14:20

Приезжайте в гости !!

Новый порядок въезда в Бахрейн ввели в королевстве для российских туристов. Получить визу стало значительно проще, особенно для российских женщин. Теперь граждане России могут получать визы для посещения королевства Бахрейна сроком на две недели и после могут продлить отдых еще на две недели. Причем получить визу могут все россияне - вне зависимости от пола и места работы.

Напомним, что ранее для туристов из России требовалось приглашение от физического или юридического лица, зарегистрированного в Бахрейне. Кроме того, женщинам младше 40 лет, путешествующим без мужа, требовалось предоставить в консульство копию свидетельства о браке, а те, кто не был замужем, могли посетить королевство только в сопровождении брата или отца.

Теперь российским туристам для поездки в Бахрейн требуется только действующий загранпаспорт, обратный билет и деньги, сообщает официальный сайт МИДа РФ.

 Так что дорогие мои приезжайте в гости  !! Я здесь вас встречу  !!  Это очень хорошая новость !!

Бахрейн

Бахрейн

Бахрейн - королевство на одноимённом архипелаге в западной части Персидского залива, единственное островное государство арабского мира. В состав архипелага входят один крупный остров - Бахрейн - и 32 различных по величине небольших острова. Бахрейн расположен на полпути между Саудовской Аравией на западе и Катаром на востоке. С Аравийским полуостровом его соединяет 25-километровый мост Кинг-Фахд-Козуэй. Столица государства - Манама.

Национальные особенности Бахрейн - одна из стран с самым низким уровнем преступности в мире. Преступления против иностранных туристов крайне редки. Воровство иногда встречается, но обычно этим промышляют эмигранты из стран Центральной Азии.

В Бахрейне разрешена продажа алкоголя, но проносить его по улице открыто, без упаковки, запрещено. Тем более не стоит употреблять спиртные напитки в общественных местах. Не так давно власти страны объявили запрет на продажу алкогольных напитков в ряде отелей и ресторанов, расположенных в жилых кварталах, вблизи мечетей и школ.

Запрещено фотографировать резиденции эмира, а также делать снимки в большинстве мечетей. Фотографирование местных жителей возможно исключительно с их согласия.

Чаевые чаще всего уже включены в счёт (как правило, около 10%), но небольшая дополнительная благодарность обслуживающему персоналу только приветствуется. В небольших заведениях чаевые не ожидаются, однако вследствие низких доходов им всегда будут рады.

Кухня Бахрейн отличается довольно самобытной кулинарной традицией: наряду с изысканной арабской кухней здесь распространены блюда индийской, пакистанской, тайской и других азиатских кухонь. Основу бахрейнской кухни составляют рыба и морепродукты, мясо, молочные продукты, сыр. В качестве гарнира выступают рис и салаты из свежих овощей. В больших количествах используются всевозможные пряности и приправы. Помимо традиционных для всего арабского мира блюд в Бахрейне можно попробовать десятки видов плова, тушёное мясо с овощами «яхни», шашлык «тикка», тушёное в томатном соусе мясо курицы «даджадж», котлеты из баранины, зажаренную на открытом огне или углях рыбу, густые мясные супы с фасолью и рисом, горохом, каперсами. Отдельное место в рационе жителей страны занимают финики, которые здесь подают в самом разном виде: от сушёных или вяленых плодов на закуску до сложных паст из муки и перетёртых фиников. На десерт можно заказать коричневый сладкий рис с сахаром или финиками «мухаммар», традиционные сладости вроде пахлавы, шербета или сладких пудингов, фрукты в сиропе, свежие фрукты. Традиционные местные напитки - обычная вода, чай и кофе. Сортов кофе в стране огромное множество, но наиболее популярны традиционные чёрные сорта, а также светлый арабский кофе или кофе с розовой водой и кардамоном. Из алкогольных напитков популярны «арак» - анисовая водка из винограда и пиво.

Шопинг На рынках столицы Бахрейна можно купить практически всё: от цветов и продуктов питания до современной электроники. Рынок «Голден-Сук» знаменит огромным количеством ювелирных изделий, начиная от жемчуга и недорогих украшений из Индии и стран Залива, и заканчивая товарами ведущих европейских ювелирных домов. На рынке «Клос-Сук» продаются ткани всех видов.

turist.rbc.ru

Теги: туризм

3 Ноября 2008 в 15:58

В Саратове милиционеры, "выбивая" из армянина показания, сожгли его заживо

фото

 

В Саратовской области расследуется жестокое убийство гражданина Армении, совершенное тремя милиционерами
Не добившись нужных им показаний, стражи порядка облили задержанного бензином и заживо сожгли
Возбуждено уголовное дело по п."ж" ч.2 ст.105 (убийство, совершенное группой лиц по предварительному сговору или организованной группой) УК РФ

В Саратовской области расследуется жестокое убийство гражданина Армении, совершенное тремя милиционерами. Не добившись нужных им показаний, стражи порядка облили задержанного бензином и заживо сожгли.

В жестоком убийстве задержанного Армена Гаспаряна подозреваются три оперативника уголовного розыска ОВД Ленинского района Саратова, сообщает "СаратовБизнесКонсалтинг" со ссылкой на старшего референта отдела следственного управления при прокуратуре Саратовской области Антона Пахомова. Предполагаемые убийцы в погонах уже дали признательные показания и им грозит пожизненное заключение, передает PanArmenian.net со ссылкой на главу регионального СУ Николая Никитина.

По словам начальника управления, из правоохранительных органов стражей порядка на момент задержания и допроса не увольняли. Все обвиняемые проработали в органах более пяти лет в чинах от младшего до старшего сержанта. Двое из них уже попадали в поле зрения управления собственной безопасности. На момент жестокого допроса и убийства задержанного они были пьяны.

По предварительным данным, полуобгоревший труп 30-летнего уроженца Армении был обнаружен на окраине города, в лесополосе в районе поселка Сокол. Как предполагают следователи, в ночь с 28 на 29 октября милиционеры "выбивали" из задержанного признание в совершении кражи золота. А после отказа подписывать признательные показания жертву отвезли за город, где облили бензином и сожгли, передает "Интерфакс".

Когда мужчину охватило пламя, Гаспарян очнулся и попытался убежать, но милиционеры добили его ударом по голове, после чего закопали тело.

В ходе расследования был проведен осмотр места происшествия, где найден труп. Также назначены судебно-медицинские экспертизы и допрошены 10 свидетелей. Сыщики провели осмотры автомашин, на которых передвигались подозреваемые во время совершения преступления. Наконец, проведен обыск в служебном кабинете задержанных оперативников.

Возбуждено уголовное дело по п."ж" ч.2 ст.105 (убийство, совершенное группой лиц по предварительному сговору или организованной группой) УК РФ.

По словам главы следственного управления, задержание милиционеров состоялось в квартире одного из знакомых стражей порядка. Операцию проводили бойцы специального отряда быстрого реагирования (СОБР).

Комментируя данную ситуацию, управление собственной безопасности ГУВД сообщило, что за последние годы две третьих тяжких преступлений, совершенных сотрудниками милиции, инициативно выявлялись и раскрывались органами внутренних дел.

На фоне этого заявления странным выглядит длительное молчание пресс-службы областного ГУВД, которая распространила информацию о преступлении только 30 октября вечером, то есть после того, как о нем "протрубили" саратовские СМИ, сообщает ИА "Взгляд-инфо".

 

Это далеко не первый случай своеобразного отношения к своим обязанностям сотрудников Ленинского РОВД. Несколькими днями раньше хулиганы бросили в трамвай железную трубу, в результате чего от осколков пострадал ребенок и беременная женщина, однако на вызов милиционеры так и не явились.

А несколько лет назад на рынке в том же районе Саратова была ограблена супруга саратовского журналиста - преступники выхватили у нее кошелек прямо из рук. В милиции же потерпевшей заявили, что один из крупнейших саратовских рынков "сотрудниками милиции не охраняется, нужно было самим не зевать". При этом в ответ на вопрос "Что теперь делать?" стражи порядка посоветовали обратиться в юридическую консультацию.

http://www.newsru.com/crime/31oct2008/sarmilt3_armenfire.htm l

3 Ноября 2008 в 15:55

Почему молодежь сегодня охватила настоящая волна жестокости

Почему молодежь сегодня охватила настоящая волна жестокости

Культ насилия, распространившийся в молодежной среде, является продуктом идеологии общества потребления.

ЧУЖАЯ БОЛЬ КАК РАЗВЛЕЧЕНИЕ

О том, что Россию сегодня охватила настоящая волна жестокости, не слышал и не читал только ленивый. Видеозаписи избиения молодыми людьми и подростками стариков, женщин и детей, обошли весь рунет и достигли даже официального телевидения. Драки между скинхедами и антифашистами, нападение стаями на одиноких граждан, жестокие до извращенности убийства – все это давно уже вышло за рамки обыкновенного хулиганства. Сам факт того, что большинство подобных преступлений совершается несовершеннолетними или просто очень молодыми людьми, пугает и удивляет одновременно.

Многие сравнивают происходящее у нас с волной подростковых преступлений на Западе. Однако разница между психопатичным одиночкой, истерично отправляющим пулю за пулей в одноклассников, а затем совершающим самоубийство, и толпой отморозков, с шутками и смехом избивающих ногами женщину, а потом с радостным гвалтом возвращающихся домой, на наш взгляд очевидна. В первом случае речь идет о желании совершить преступление, эпатировать общество, доказать ему собственную отчужденность, нарушив все мыслимые и немыслимые границы морали и права. Во втором – о явном наслаждении от насилия. Если первые видят границу дозволенного, и демонстративно ее нарушают, то в сознании вторых эта граница уже стерта. Нельзя сказать, кто лучше или хуже. И те и другие – порождения явной болезни общества, однако диагнозы абсолютно разные.

СУБКУЛЬТУРА НАСИЛИЯ

Впрочем, о том, что наши дети-убийцы какие-нибудь особенные, говорить не приходится. Дело в том, что всё, что мы наблюдаем, однажды уже было. Речь идет о Соединенных Штатах Америки, о «благословенных» шестидесятых.

Итак, послевоенная Америка вышла на рельсы общества потребления, благосостояние населения росло, массовая культура набирала обороты, телевидение развивалось семимильными шагами. Примерно тогда же грянула пресловутая «сексуальная революция». И уже к концу пятидесятых годов в Штатах начался настоящий бум молодежных субкультур. Началось все с бродяг-битников, породивших затем не только миролюбивых хиппи, но и так называемых «диких ангелов» – мотоциклистов, колесивших по американским дорогам в поисках мифической свободы и приключений. Считается, что «Дикими ангелами» они стали называться после выхода на экраны одноименного фильма Роджера Кормана в 1965 году.

У нас принято идеализировать молодежные движения тех лет. Это произошло по двум (противоположным, по сути) причинам. С одной стороны, в выходках «взбесившейся молодежи», как ее называли на Западе, принято было видеть протест против общества потребления, с его навязанными «буржуазными» ценностями, против «загнивающего капитализма». С другой, демонстративное сопротивление системе казалось сладким запретным плодом, символизируя ту свободу самовыражения, которой подчас не доставало советской молодежи.

Однако самим американцам порой было нелегко разделять восторги в адрес этих «благородных» бунтарей. Если хиппи просто «отошли в сторону», а если уж быть точным – добровольно опустились на дно, инфантильно отвергнув мир взрослых, то байкеры причиняли жителям американских городов немало бед. Останавливаясь на ночлег в небольших городках и поселениях, эти «свободолюбцы» буквально терроризировали жителей этих населенных пунктов. Массовые избиения мирных граждан, групповые изнасилования, садистские методы унижения всех категорий населения: от стариков до младенцев трудно назвать борьбой против неправедного мира. Да эти ребята и не пытались найти своим действиям самооправдание. Они просто получали удовольствие от процесса. За несколько лет такой образ жизни стал достаточно популярен, то тут, то там, в разных уголках страны появлялись все новые и новые мотоциклетные банды. «Диких Ангелов» нетрудно было опознать не только по кожаным курткам, которые были в моде не только у них, но и по обилию нацисткой символики, гитлеровских орденов и свастик. Кроме того, тогда же в Америке возникло еще несколько разновидностей подростков-преступников, зацикленных на насилии как на способе самоутверждения. К концу шестидесятых любительские видеокамеры становятся относительно доступными для наиболее обеспеченных молодых людей. Тут же появляется новая мода: снимать свои изощренные преступления с тем, чтобы потом можно было еще не раз насладиться хрустом костей и мольбами о пощаде, а заодно для того, чтобы похвастаться собственной жестокостью перед такими же подонками.

СВОБОДА И БЕЗНАКАЗАННОСТЬ ДЛЯ «ОТМОРОЗКОВ»

Если у Вас еще не возникло стойкое дежавю, попробуем найти корни этого явления.

На самом деле агрессивные подростки не были борцами с обществом потребления, они были его закономерным порождением.

Послевоенная Америка, как было принято говорить, «сбросила оковы» пуританской морали. За очень короткий промежуток времени большинство привычных этических норм были отринуты и переведены в разряд старомодного и ханжества. Сексуальная революция совпала с модой на крайне натуралистичные сцены насилия, захватившей телевидение и киноискусство. Планка допустимого в сознании молодых американцев упала, а новой условной границы невозможного не возникло, просто потому что адекватное воспитание на тот момент не входило в число забот борцов за свободу слова.

Постепенно приучив обывателя к сценам насилия, СМИ, и в первую очередь – телевидение, породили поколение людей, не только не боящихся вида крови, но и не скрывающих нездорового любопытства по отношению к боли и смерти других людей. Запертые в подсознании инстинкты вырвались наружу и были взлелеяны массовой культурой, превратившись в нечто нормальное. О том, как это произошло, интересно рассказывает полудокументальный фильм Хаскелла Векслера «Холодным взором» 1969 года. Его герой – телевизионный журналист, делающий карьеру на откровенных сценах насилия. Фильм начинается с того, что, став случайным свидетелем автокатастрофы, предприимчивый герой сперва делает репортаж, снимая изуродованные тела пассажиров, агонию и мучения, а только потом вызывает скорую помощь и полицию. На протяжении всего фильма автор почти оправдывает своего персонажа, пытаясь доказать, что интерес к смерти и мучениям – естественен для человека. Однако финал отнюдь не радужен: попав в похожую аварию, журналист не получает помощи. Оказавшийся поблизости паренек увлеченно снимает его гибель любительской видеокамерой. Таким образом, режиссер фильма поднял вопрос об ответственности деятелей культуры за воспитание в людях равнодушия, и даже любопытства по отношению к насилию и смерти.

С детства привыкшие к виду крови на экранах телевизоров, которые теперь наконец-то были практически в каждом доме, отвергшие родительскую систему приоритетов как устаревшую и изжившую себя, не озабоченные проблемами выживания в благополучном обывательском мире, а потому склонные к инфантильности, молодые люди и подростки зарождающегося общества потребления просто потеряли способность ориентироваться среди ценностей и антиценностей, различать черное и белое. В этой обстановке бунтарский дух, свойственный подросткам, и пресловутый юношеский максимализм приняли поистине гротескные формы.

Само американское общество оказалось идеальной почвой для развития подобных движений. Полная свобода действий жестоких «отморозков» объясняется их полной безнаказанностью. Та, в свою очередь, проистекает из разобщенности людей в эпоху потребления. В массовости общества – его слабость, потому что даже в толпе человек остается одиночкой. Это особенно бросается в глаза при разборе бесчинств подростков в небольших поселениях, общее число взрослых сильных мужчин в которых превосходило (подчас многократно) количество агрессоров в несколько раз. Однако объединиться и поставить зарвавшихся юнцов на место эти мужчины были не в состоянии. Каждый из них, снедаемый страхом за себя, предпочитал не вмешиваться до тех пор, пока дело не касалось лично его. Каждый был избит по одиночке, никто не попытался вступиться за другого. В шестидесятые годы было немало и громких, и замятых дел об убийствах и изнасилованиях на глазах у обывателей, которые побоялись не только вмешаться, но и вызвать полицию. Кстати, в отношении общества того времени к полиции кроется второй секрет той разнузданности, с какой молодые люди терзали своих соплеменников. Большинство американцев полиции попросту не доверяли. По поводу избиений и изнасилований чаще всего даже не заводились уголовные дела: по той простой причине, что потерпевшие предпочитали не обращаться в правоохранительные органы. И даже если местные шерифы получали возможность задержать хулигана, они не могли ею воспользоваться: не имели права наказывать человека за преступление, по которому не было заведено дело. Не могли оказать помощь и защиту тем, кто о ней не просил.

СТРАХ, ЗАМКНУТОСТЬ, РАЗОБЩЕННОСТЬ

Справедливости ради необходимо отметить, что уже к концу XX века агрессивную молодежь удалось обуздать. В принципе это абсолютно естественно, потому что подобные состояния, связанные с резким пересмотром системы ценностей и переворотом в общественном сознании, по определению не могут длиться вечно. Переходный период в западном обществе окончился, на первый взгляд, достаточно благополучно: подростковая преступность, сопряженная с бессмысленной жестокостью перестала носить массовый характер, энергию молодежи даже удалось частично перенаправить в мирное русло.

Однако не стоит упускать из виду то, каким путем было достигнуто это перемирие. Если бы речь шла о восстановлении равновесия в умах американских граждан, об объединении общества вокруг общих ценностных ориентиров – за Соединенные Штаты и последовавшие за ними страны Западной Европы можно было бы только порадоваться. К сожалению, ничего подобного не произошло. «Веру в демократию» и любовь к звездно-полосатому флагу нельзя назвать достаточными основаниями для формирования полноценного мировоззрения, а без достойных святынь общество не в состоянии полностью излечиться.

Далеко не последнюю роль в достижении видимого благополучия американского общества сыграло усиление роли правоохранительных органов. С одной стороны – это несомненный плюс, с другой – еще один шаг на пути к разобщению. Сегодня ни один вопрос граждане Штатов не могут решить без участия властей, они постепенно утратили способность к прямому диалогу, предпочитая использовать уполномоченного властью посредника. Объединиться против общей угрозы, самостоятельно выяснить взаимоотношения между соседями, сделать замечание чужому ребенку – для современного американца это непростые задачи. Куда легче просто вызвать полицию и самоустраниться. При этом соблюдение правил и законодательных норм перестало быть делом личной совести. Современный американец знает, что за ним со всех сторон следят не только полицейские видеокамеры, но и бдительные соседи, и даже родственники, готовые в любой момент наставить «заблудшего» на путь истинный прибегнув к содействию полиции. Тотальный контроль позволяет сократить число реальных преступлений, но не дает пространства для развития собственных моральных установок. А это значит, что малейшее послабление контроля спровоцирует настоящий взрыв подавленной жестокости. Ярким примером можно назвать поведение «добропорядочных» американских граждан во время каскадных отключений электричества в 1977-м и в 2003 годах. Темнота и всеобщая неразбериха привели к небывалому взрыву преступлений, в первую очередь мародерства. Этот пример наглядно показывает, что от беспредела американцев удерживают не моральные установки, а банальный страх перед наказанием.

Все бы хорошо, но ведь человеку от природы свойственно стремиться к объединению и общению, а современная общественная система на Западе просто не дает своим гражданам такой возможности. Вот откуда такое повальное бегство в виртуальный мир глобальной сети, где люди объединяются в сообщества, общаются между собой, конфликтуют и выясняют отношения. Но Интернет не может заменить реального общения, особенно необходимого именно молодежи. Замкнутость и разобщенность порождают одиночество и фрустрацию, а тотальный контроль со стороны «чуждого» общества вызывает агрессию. Вот откуда волна бессмысленных преступлений и самоубийств, совершаемых одиночками.

ВЕРНУТЬСЯ К НАСТОЯЩИМ ЦЕННОСТЯМ

Череда превращений, постигших американское общество во второй половине прошлого века, очень напоминает то, что происходит в нашей стране после перестройки и распада СССР. Девальвация моральных норм и приоритетов прошлого, та же самая сексуальная революция, скопированная с истории Запада. Отрекшись от старых ценностей, мы еще не успели сформировать новых, наши СМИ ухватились за иллюзию свободы слова и буквально завалили нас информацией о жестокости, насилии, смерти. Приучив массового зрителя относиться к человеческим страданиям с показным цинизмом, запутав его окончательно внезапно свалившимся на нас «плюрализмом», телевидение новой России породило новое поколение «взбесившейся» молодежи.

Расцвет молодежных субкультур в современной России вторичен, как вторичны и сами субкультуры, неумело воспроизводящие молодежные движения тех лет.

Разобщенность внутри общей массы, «одиночество в толпе» сегодня в нашей стране достигли критического предела. Большинство обывателей предпочитают не нарываться на проблемы и не лезть не в свое дело, даже если становятся свидетелями преступления. В современном мире каждый отвечает только сам за себя. Уровень доверия правоохранительным органам упал низко как никогда, и, к сожалению, не без причин. Совокупность этих фактов развязывает руки сегодняшним подонкам, мало чем отличающимся от «диких ангелов» и негритянских банд Америки шестидесятых.

В трудные для нашей страны девяностые годы, пытаясь воплотить американскую мечту, мы пошли по пути повторения и досконально воспроизвели все ошибки, совершенные американцами на пути к пресловутой демократии. По словам Гегеля, история всегда повторяется дважды: в первый раз в виде трагедии, второй – в виде фарса. Получив в нагрузку к мифической свободе и псевдодемократии толпы агрессивно настроенной молодежи, мы должны искать пути спасения страны не в истории других стран, а в возрождении исконных ценностей, близких русскому человеку – для того, чтоб разорвать порочный круг бесконечных заимствований.

Анна Зуфман 

http://www.newsland.ru/News/Detail/id/313371/cat/42
   
 

3 Ноября 2008 в 03:40

Где труднее – там и Бог ближе



...ибо без Меня не можете делать ничего
(Иоан.15:5)

Я долго не решалась придти в группу «Преображение». Мучили сомнения - справлюсь ли? Ведь работа состоит в осуществлении ухода за больными детьми, а ни навыков, ни опыта в этом у меня никогда не было. И своих детей у меня нет, я даже не умела менять детям памперсы. Знала также, что не каждый человек способен преодолеть природную брезгливость. Были у меня знакомые, которые поступили в свое время учиться в медучилище, а как дело дошло до практики, то поняли, что работать не могут, пришлось забирать документы.
Но, несмотря на все мои сомнения и нерешительность, все же что-то тянуло меня в больницу. Не знаю, может быть осознание того, что не где-то там, в огромном мире и в неопределенном месте имеются люди, нуждающиеся в помощи, а именно здесь, совсем рядом, вот в этой больнице, мимо которой мне часто приходится ходить. И здесь уже работают сестры из храма, и они ждут помощников. Можно всю жизнь сомневаться, а можно ведь решиться и попробовать. И, Слава Богу, я решилась. Договорилась о встрече с одной из старших сестер Горчилиной Татьяной. Она провела меня по больнице, объяснила, что и как нужно делать, какие существуют правила, требования и меры предосторожности. Напомнила также, что без помощи Божьей не можем мы сами ничего доброго творить, а в таком деле как уход за больными детьми тем более, и что на протяжении всего дежурства в больнице молитва: «Господи, помилуй! Господи, помоги!» не должна прекращаться. Если будет так, то и получаться будет…

И вот, помолившись на общем воскресном молебне группы Милосердия «Преображение» и испросив благословение у отца Максима, я первый раз пошла на работу во Славу Божию в больницу. Детей в первые дни моих посещений было не очень много, так что никакой спешки и суеты, чего я так боялась, не было. Все сестры неторопливо, по порядку, делали свое дело, каждая в своем боксе. Меня поставили к самым маленьким, к грудничкам, и старшая сестра смены Татьяна часто ко мне заходила и поддерживала - когда помощью, когда советом или подсказкой. У меня практически сразу стало все получаться - и помыть малыша, и сменить ему памперс, переодеть, покормить и приласкать, успокоить и поиграть с ним. В другие дни бывали другие боксы с детишками постарше. Я учила их ходить, говорить, мы читали книжки, играли и рисовали.


Через некоторое время мне показалось, что я совсем уже освоилась, а свои коротенькие молитвы-призывы к Господу часто повторяла и все получалось с Божьей помощью.

Но вот недавно направили меня в другое отделение больницы, в котором находятся дети с серьезными нарушениями в организме. Вошла я в бокс – там два мальчика. Беру того, который плачет, пытаюсь его успокоить, а у него нарушение в развитии костей, взгляд отрешенный, и вот я замечаю, что слез у него нет. Малыш просто кричит – то ли от боли, то ли от чего другого, мне непонятно. Кладу его на пеленальный стол, снимаю ползунки – ножки тоненькие-тоненькие, мышечной массы совсем нет, тяжело это видеть, раскрываю памперс… И тут мне стало плохо. В глазах потемнело, чувствую к горлу подступило, сейчас стошнит. Что делать? В боксе из сестер никого нет, позвать на помощь некого, отойти от ребенка, оставив его одного на пеленальном столике нельзя, а отнести его в кроватку в безопасное для него место сил нет. Я едва сама на ногах стою, держусь за стол пеленальный. Конечно, и до этого момента, и перед входом в бокс я твердила: «Господи, благослови! Господи, помоги!», но в тот момент, оказавшись по-настоящему в безвыходной ситуации, когда рассчитывать кроме как на Бога было совсем не на кого, я с такой силой, с таким упованием и с такой надеждой воззвала: «Господи, помоги! Не оставь меня! Не могу сама справиться, помоги мне в себя придти!»… И вот отступил ком от горла, и голова прояснилась, и уже совсем спокойно, не суетясь и аккуратно, отнесла я малыша в ванную комнату, он и успокоился как-то сам в этот момент, перестал кричать. Включила теплую воду, мою его, приговариваю и ему и себе, что все хорошо будет, что все уладится, Господь нас не оставит. Положила мальчика на пеленальный столик, начала одевать, а тут и одна из наших сестер подошла, Антонина Филипповна, мне на подмогу и все остальное мы делали уже вместе.

Редко получается у человека сразу осознать, что с ним происходит и почему. А в такие моменты, когда хоть караул кричи, уж совсем не до самоанализов. Многие вещи, особенно духовные, вообще понять невозможно, не прочувствовав их. И я думаю, что Господь, в тот трудный момент, как раз и сподобил меня прочувствовать, что значит Настоящая Молитва, - Молитва без рассеянности и отвлечения ума. Молитва, преисполненная веры и упования только на Бога, возможная лишь при осознании своей полной немощи и невозможности справиться с трудной ситуацией, опираясь на свои силы. И с тех пор для меня стало понятнее утверждение, что встречаясь с трудностями и скорбями человек быстрее растет духовно. Когда нам и так все дается легко, то Бог нам, вроде, как бы и ни к чему… А с другой стороны, какой же здравомыслящий человек себе специально скорбей ищет? Отсюда произошло и другое мое «открытие» - послушание, как мне кажется, необходимо не только в больнице, но и в любой другой работе. Куда направляет тебя руководитель, туда и иди без рассуждений и пререканий, отговорок и ропота, как бы ни было тебе неприятно или трудно. Там, где труднее, там и Бог ближе, там и душа растет быстрее. Дай, мне, Господи, этого не забыть!

Дети с тяжёлыми нарушениями

Есть палаты, куда могут ходить не все. Есть дети, которые никогда не станут маленькими принцессами и принцами. Над кроватью - только фамилия, и нечасто услышишь их голос.

Крошечные фигурки лежат неподвижно, все утыканные трубочками и капельницами. От них отказались в родильном доме, после объявления диагноза, и они никогда больше не выйдут из сиротского учреждения…

Они живут в каком-то другом измерении, и мы можем только догадываться, что они видят своими огромными глазами. ГЛАЗА… Глаза детей с особенностями своего развития - зеркало, такое ясное и чистое, в котором отражается боль и доброта, нежность и вселенская тоска. Большущие ресницы – звезды, радужная оболочка – цвета индиго и тёмная молния зрачка… Глубина этих детских глаз завораживает и притягивает….<
BR> Когда такие дети улыбаются вам, то все собственные горести и заботы кажутся просто нелепыми пустяками….


Мы приглашаем православных людей, готовые посвятить немного своего свободного времени служению ближним и почувствовать радость отдавания.

Группа милосердия работает при храме Преображения Господня в Тушине.

Адрес храма: 125371, Москва, Волоколамское шоссе, дом 128.

Проезд: м. Тушинская, авт. 2, 266, 741, 210 до остановки «Платформа Трикотажная».

Подробнее о жизни группы милосердия «Преображение» можно узнать на сайте:

www.milost.ru или по телефонам:

8(926)527-32-01 Старшая сестра группы милосердия «Преображение» Кубанкова Любовь Алексеевна

8(495) 610-09-51 или 8(903) 537-53-51 Патронажная сестра группы Марина Поляк

автор: Марина Поляк
Fri, 31 Oct 2008, 09:28
http://www.pravmir.ru/article_3427.html