Для
полного понимания ее значения для художника и общества важно
вспомнить, что Рубенс жил с 1577 по 1640 год, в тот период,
который обычно историки называют Контрреформацией, так как
он характеризовался возрождением римско-католической церкви,
предпринимавшей энергичные усилия с целью подавления
последствий протестантской реформации. Это было время острых
столкновений, в ходе которых человеческий дух и интеллект
добивались больших успехов, но оно также известно своей
алчностью, нетерпимостью и беспримерной жестокостью...
«Охота на ведьм», поражающий воображение размах
религиозного усердия, густо замешанного на слепом фанатизме
и суеверии, превратили XVI и XVII века в настоящий кошмар
— по всей Европе тысячи людей, мужчин и женщин,
заканчивали свою жизнь на кострах в наказание за то, что они
якобы совершили преступления против человечества и природы.
Возрожденная из средневековья инквизиция старательно
выискивала врагов римской церкви, что неизбежно приводило к
массовым преступлениям и пыткам подозреваемых в ереси людей.
Религиозные войны, одна за другой, подрывали установившийся
в Европе мир.
И все же темперамент,
свойственный Рубенсу, заставлял его обращать внимание на
светлые стороны человеческой жизни, а не на одни лишь
невзгоды. Очень немногие великие художники с большей
проникновенностью и уверенностью выражали на своих полотнах
поразительную щедрость природы и заключенное в человеке
потенциальное счастье. Вполне вероятно, что невероятная
популярность его искусства при жизни объяснялась
потребностью людей почувствовать твердую поддержку в своем
подавленном состоянии. Им было нужно такое представление об
окружающем мире, которое напоминало бы изречение из Библии:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо
весьма». Рубенс понял, что такое пламенное
художническое выражение полностью соответствует его
творческим убеждениям. Он несколько остудил свой энтузиазм,
который вызывала у него античность, и вложил собственное,
глубоко затрагивающее душу благочестие в мощное живописное
искусство, черпая вдохновение из языческих источников, чтобы
придать новый масштаб отражению христианских тем, передавая
мифологическим образам человеческую теплоту. Подчиненное
силе его воображения, такое слияние христианских и
классических образов приводило в восторг и вдохновляло его
современников. Ничего подобного прежде не мог добиться ни
один художник.

Три Распятия, 1620. Музей Бойманаса ван
Бенингена, Роттердам

Воскрешение Христа, 1612.
Антверпен,
Кафедральный Собор

Мадонна со святыми и ангелами, 1634.
Церковь Святого Иакова в Антверпене

Святой Иероним в своей
келье, 1608-1609. Шлосс Сансучи, Потсдам

Святой
Себастьян, 1614.Музей Стаатлих, Берлин

Христос на
кресте.1627: Rockox дом, Антверпен

Снятие с креста.1617:
Musйe изящных искусств, Лилль "

"Поклонение
волхвов".1629: Musйe дю Лувр, Париж

"Поклонение
волхвов".1619: Musйe изящных искусств, Лион

Благовещение.1628: Рубенс дом, Антверпен

Успения Пресвятой
Богородицы.1626: ПР Vrouwekathedraal, Антверпен

Мадонна в венке.1620: Старая Пинакотека, Мюнхен

Мадонна с
младенцем в Венке цветов.1621: Musйe дю Лувр, Париж

Аллегория - Четыре Континента, 1615. Исторический
Музей, Вена

Юдифь с головой Олофрена, 1616. Музей герцога
Ульриха Антона, Брауншвейг

Равнодушная Венера, 1614 г.
Антверпен, Королевский музей изящных искусств

Пан и Сиринга
, 1617-19 гг. Кассель, Государственные музеи

Венера и
Адонис, ок. 1635 гг. Нью-Йорк, музей искусств Метрополитен

Юнона и Аргус, 1611 г. Кёльн, музей Валлрафа Рихартца

Купидон, натягивающий лук, 1614 г. Мюнхен, Старая пинакотека

Два сатира, 1618-1619. Альт Пинакотека, Мюнхен,
Германия
2. Женщины Рубенса. Обнаженная натура в
творчестве художника
Нигде так явственно не чувствуется
задорный, веселый, полный здоровой жизни дух Рубенса, как в
картинах, изображающих обнаженную женскую натуру.
Эротические, как и подобает быть всем «ню», но
не пошлые, цельные, но не банальные, его обнаженные женские
фигуры свидетельствуют о его сердцем прочувствованном,
получаемом от жизни удовольствии. Вряд ли можно назвать
противоречием, что этот величайший религиозный художник
своего времени был также еще и великим мастером женских
форм. По его мнению, тело человека до последней детали в
такой же степени творение Божие, как и жизнь любого святого,
и хотя он часто помещал обнаженные женские фигуры на фоне
прошлой, языческой истории, он рисовал их всегда с
откровенной прямотой, что отражало его крепкие религиозные
убеждения. С технической точки зрения в изображении Рубенсом
«ню» почти невозможно отыскать изъян, хотя
современные вкусы в отношении женской красоты значительно
отличаются от вкусов и подходов художника. Он рисовал
пышных, полнотелых моделей не только потому, что они лучше
отражали идеалы его времени, а еще потому, что тело с
роскошной плотью, с его складками, выпуклостями и изгибами
ему было куда интереснее рисовать. Рубенс, вероятно, понимал
лучше, чем любой художник в истории, каким образом можно
достичь необычных, тончайших нюансов с помощью красной,
голубой, белой и коричневой красок для точного
воспроизведения цвета плоти. Женщины у Рубенса, как
говорили, кажутся «созданными из молока и
крови». Будучи блестящим колористом, Рубенс мастерски
умел отражать тонкости текстуры и строения самого тела.
Наравне со своим предшественником Тицианом и своим
последователем Ренуаром он является непревзойденным
художником форм человеческого тела.
Два главных
шедевра Рубенса в этой области - "Похищение дочерей
Левкиппа" и "Три грации", обе картины вы
можете видеть ниже. Они являются отличными иллюстрациями к
методам изображения обнаженной натуры, которыми пользовался
Рубенс и которые подвергались изменениям от середины его
творческой карьеры до более позднего периода жизни. На
первой картине мифологические двоюродные братья Кастор и
Поллукс похищают дочерей короля Мессены. Вся картина
пропитана волнующей подвижностью стиля барокко. Контрастные
поверхности доведенных до блеска лат, шерсть и кожа лошадей,
шелковые ткани и женская обнаженная плоть оживляют картину
своей почти осязаемой текстурой. В самих фигурах точно
выписана каждая ямочка плоти. Контрастом этой картине служит
вторая, на которой изображен спокойный танец служанок
Венеры. Она отражает более мягкую, более рефлексивную манеру
зрелого художника. Написанная за год до смерти, эта картина
представляет нам идеал рубенсовской женской красоты. Ее
композиция, представляющая собой вариант разработанной
греко-римскими скульпторами позы и перенесенной на холст
такими мастерами, как Рафаэль и Боттичелли, наделена
энергией и силой, которые Рубенс обычно тратит на гораздо
более сложные сюжеты. Здесь эти три обнаженные фигуры
художник наполнил дивной жизненной силой...

Три
грации Питер Пауль Рубенс, ок. 1640 г. Мадрид, музей Прадо

Похищение дочерей Левкиппа, 1617.Альт Пинакотека, Мюнхен

Три
грации, украшающие Природу,
ок. 1615 г. Глазго, картинная
галерея и музей Кельвингрув

Суд Париса, ок. 1625 гг. Лондон,
Национальная галерея

Суд Париса , ок. 1635-38 гг. Лондон,
Национальная галерея

Суд Париса, ок. 1639 гг. Мадрид, музей
Прадо

Нимфы и сатиры, 1637-40 г. Мадрид, музей Прадо

Венера,
Купидон, Вакх и Церера , 1612-13 г. Кассель, Государственные
музеи

Юпитер и Каллисто Питер Пауль Рубенс, 1613 г. Кассель,
Государственные музеи

Андромеда, 1638. . Стаатлих Музей,
Берлин

Отшельник и спящая Анжелика, 1626-1628. Вена,
Исторический Музей

Вирсавия у фонтана, 1635. Дрезденская
Картинная Галерея, Германия

Три обнаженных. Деталь картины
'Прибытие Марии Медичи в Марсель', 1623-1625. Музей
Лувр, Париж
